Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đi bộ từ cổng Dinh thự của Ngài, băng ngang qua sân Chùa và an tọa tại khu vực hiên phía dưới Chánh Điện.

Trước tiên, một nhóm học sinh Tây Tạng đã dẫn đầu phần hợp xướng Quốc ca Tây Tạng và Quốc ca Ấn Độ. Tiếp đó, bốn vị Tăng Sĩ đến từ Tu viện Namgyal đã cử hành nghi thức tụng kinh cầu nguyện, khẩn cầu ân đức gia trì từ Tam Bảo - Phật, Pháp và Tăng. Trà và cơm đã được phục vụ trong khi điệu múa Tashi Shölpa được trình diễn.

Các em học sinh từ Làng Trẻ em Tây Tạng (TCV) đã trình diễn những ca khúc và vũ điệu, tái hiện hình ảnh con người cũng như trang phục truyền thống của ba vùng đất thuộc Tây Tạng. Lời bài hát ngân vang: “Chúng ta là người dân Tây Tạng, là con dân của Đức Quán Thế Âm, chúng ta hãy cùng nhau đoàn kết…” Cuối cùng, từng cặp vũ công đã trao đổi những chiếc khăn “khata” - những dải lụa trắng - như một cử chỉ biểu tượng cho tình hữu nghị.

Bà Yeshi Wangmo, Chánh án Ủy ban Tư pháp Tối cao Tây Tạng, đã dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma một chiếc khăn Khata cùng các phẩm vật tượng trưng cho Thân, Khẩu và Ý của Đức Phật. Sau đó, bà xướng lên những lời tuyên thệ nhận lãnh trách nhiệm trên cương vị Sikyong (Tổng thống), và ông Penpa Tsering đã thành kính lặp lại từng lời theo bà. Tiếp đó, bà đọc lời cam kết về sự trung thực, và một lần nữa, ông Penpa Tsering lại trang trọng lặp lại theo bà. Sau đó, bà dâng tặng ông Penpa Tsering một chiếc khăn Khata, và ông đã ngồi xuống để ký vào bản tuyên thệ nhậm chức. Tiếp đó, Ngài Sikyong đáng kính đã đảnh lễ trước Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma và dâng lên Đức Ngài các phẩm vật tượng trưng cho Thân, Khẩu và Ý của Đức Phật.

Trong khi các em học sinh TCV tấu lên tiếng sáo và tiếng trống, các vị “Kalön” (Bộ trưởng) sắp mãn nhiệm cùng các cựu “Kalön” đã dâng tặng những chiếc khăn Khata lên ông Penpa Tsering. Sau đó, ông được mời lên phát biểu diễn văn nhậm chức. Ông mở đầu bài phát biểu bằng lời cung kính đảnh lễ Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma: “Hỡi bậc Thượng thủ bênh vực cho hòa bình, biểu tượng của nhân dân Tây Tạng, hóa thân của Đức Quán Thế Âm (Avalokiteshvara) - con vô cùng tri ân rằng nhân dịp lễ tuyên thệ nhậm chức của Nội các “Kashag” khóa thứ 17 này, Đức Ngài đã từ bi hoan hỷ quang lâm chủ trì buổi lễ."

“Tôi xin gửi lời chào trân trọng đến quý vị khách quý và các nhân vật cao cấp đã không quản đường xa đến tham dự cùng chúng tôi ngày hôm nay; đến toàn thể cán bộ nhân viên của Chính quyền Trung ương Tây Tạng (CTA); cùng các thành viên trong cộng đồng Tăng lữ và Cư sĩ Phật tử."

“Khi tham gia cuộc bầu cử Sikyong năm 2021, tôi đã cam kết rằng mình sẽ không có bất kỳ lời nói hay hành động nào gây chia rẽ với người khác. Tôi cũng đã thực hiện đúng cam kết này trong cuộc bầu cử vừa qua và đã được tái đắc cử. Tôi xin gửi lời cảm ơn đến tất cả những ai đã dành cho tôi sự ủng hộ của họ. Trong nhiệm kỳ của Kashag thứ 16, xét trên các phương diện chính trị, hành chính cũng như việc kiến ​​tạo phúc lợi cho người dân, chúng tôi đã nỗ lực hết sức mình. Mọi thành quả mà chúng tôi đạt được đều là nhờ vào sự giáo huấn của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma.

“Người dân tại Tây Tạng luôn một lòng tôn kính và tuyệt đối tận tụy đối với Đức Ngài; chính họ là nguồn cảm hứng cho mọi việc mà chúng tôi có thể thực hiện được trong cuộc sống lưu vong. Tôi xin bày tỏ lòng tri ân sâu sắc đến tất cả những ai đã dành sự ủng hộ của họ. Kashag thứ 17 cũng sẽ tiếp bước theo tầm nhìn và những giáo huấn của Đức Ngài. Chúng con sẽ làm việc dựa trên các nguyên tắc cốt lõi của mình: đoàn kết, sự thật, và một nền hành chính công tâm, không thiên vị.”.

“Đối với chính quyền Trung Quốc, có thể chúng ta sẽ tự hỏi liệu phương pháp của mình có mang lại kết quả hay không; tuy nhiên, chúng tôi vẫn kiên quyết tham gia đối thoại với Trung Quốc. Chúng tôi sẽ nỗ lực hết sức, sử dụng mọi phương tiện có thể để đạt được mục tiêu của mình.

“Dưới sự cai trị của Trung Quốc, tình hình tại Tây Tạng đã trở nên vô cùng nghiêm trọng. Những người Cộng sản Trung Quốc đang sử dụng đủ loại thủ đoạn thâm độc nhằm gây chia rẽ và phá hoại cộng đồng người Tây Tạng. Chúng tôi sẽ kiên quyết chống lại những nỗ lực đó. Để duy trì cuộc đấu tranh vì Tây Tạng, chúng tôi sẽ áp dụng mô hình chính phủ điện tử - một mô hình đòi hỏi phải có một nền tảng vững chắc. Chúng tôi dự định sẽ tận dụng công nghệ, các công cụ kỹ thuật số và Trí tuệ Nhân tạo (AI). Chúng tôi sẽ xây dựng một chiến lược truyền thông nhằm cung cấp thông tin đến bất cứ nơi nào cần thiết, qua đó hiện thực hóa những khát vọng của người dân Tây Tạng.

“Chúng tôi sẽ duy trì các mối quan hệ hài hòa nhằm gìn giữ sự đoàn kết nội bộ. Đồng thời, chúng tôi cũng sẽ dành sự quan tâm chăm sóc đặc biệt cho những nhóm người dễ bị tổn thương trong cộng đồng, cung cấp cho họ các dịch vụ chăm sóc sức khỏe và bảo hiểm cần thiết. Chính quyền Trung ương Tây Tạng (CTA) và cộng đồng người Tây Tạng đang sống lưu vong cần phải đạt được sự tự chủ. Chúng tôi sẽ dốc toàn lực để hoàn thành mục tiêu này. Tôi xin trân trọng mời tất cả quý vị đang hiện diện tại đây hãy cùng chung tay với chúng tôi trong sứ mệnh cao cả này.

“Nội các Kashag khóa 17 sẽ luôn lấy tầm nhìn của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma làm kim chỉ nam trong suốt quá trình thực thi nhiệm vụ của mình. Mỗi người trong chúng ta - những người Tây Tạng đang sống lưu vong - không bao giờ được quên rằng chúng ta là những người con xa xứ. Chúng ta cần phải nỗ lực hết sức mình và nuôi dưỡng ý chí kiên định để tiếp tục cuộc đấu tranh của dân tộc. Mặc dù những người Cộng sản Trung Quốc đang ra sức tìm cách xóa bỏ bản sắc Tây Tạng của chúng ta, nhưng chúng ta sẽ không bao giờ nản lòng hay từ bỏ những nỗ lực nhằm gìn giữ văn hóa, ngôn ngữ và các truyền thống tốt đẹp của dân tộc mình.

“Tôi xin gửi lời tri ân sâu sắc đến Chính phủ và nhân dân Ấn Độ, Hoa Kỳ, cùng chính phủ và nhân dân của tất cả các quốc gia khác đã luôn dành cho chúng tôi sự ủng hộ và giúp đỡ quý báu. Chúng tôi nguyện cầu cho Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được trường thọ, và nguyện cầu cho Tứ cam kết cao cả của Ngài sẽ được lan tỏa và thăng hoa trên khắp toàn cầu. Cầu mong cho ngày mà những người dân Tây Tạng - dù đang sống ở trong hay ngoài lãnh thổ Tây Tạng - đều được đoàn tụ dưới một mái nhà sẽ sớm trở thành hiện thực. Đó chính là lời nguyện cầu chân thành và sâu sắc nhất trong lòng tôi.”

Các em học sinh nhỏ của Trường Yongling đã trình diễn một điệu múa đầy duyên dáng mang tên "E-ma-ho", tiếp theo sau đó là một màn biểu diễn đầy sôi nổi của các em nhỏ đến từ Trường Gangkyi Petön. Sau khi theo dõi với vẻ hoan hỷ hiện rõ trên nét mặt, Đức Ngài chuẩn bị trở về Dinh thự của mình. Khi di chuyển trên chiếc xe điện với tốc độ chậm rãi như người đi bộ, Đức Ngài mỉm cười và vẫy tay chào những người đứng ở hai bên sân Chùa khi xe lăn bánh đi qua.

Khi xe lăn bánh qua sân Chùa, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma nở nụ cười rạng rỡ với các thành viên của hai nhóm thí chủ cùng những người dân khác đang vân tập hai bên đường để cung đón Ngài.

Bên trong ngôi Chùa, Pháp Toà của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được trang hoàng lộng lẫy với những vòng hoa cúc vạn thọ, trong khi chiếc bàn đặt trước mặt Ngài được điểm xuyết bằng những chuỗi hoa ngọc lan trắng ngần. An toạ đối diện và chủ trì buổi lễ là Ngài Kundeling Rinpoche. Phía bên tay phải Rinpoche là Viện trưởng Tu viện Namgyal; Viện trưởng Tu viện Ganden Shartsé; Khensur Lobsang Khedrup - cựu Viện trưởng Tu viện Gyutö; Khensur Lobsang Gyaltsen - cựu Viện trưởng Tu viện Gomang; và Shartsé Khensur Jangchub Chöden - Tổng thư ký của Liên đoàn Phật giáo Quốc tế. An toạ bên trái của Rinpoche là Viện trưởng Tu viện Ganden Jangtsé, Jigmé Lamsang đến từ Bhutan, cùng Viện trưởng Tu viện Ganden Shartsé, Jangchub Sangyé. Ngoài ra, còn có sự hiện diện của các đại diện đến từ những truyền thống Phật giáo Nyingma, Sakya, Kagyu và Bön.

Buổi lễ bắt đầu bằng nghi thức tụng đọc bài "Những đám mây ban phước Cam lồ" - một bài kệ do Trulsik Rinpoche biên soạn nhằm tán thán các tiền kiếp của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma. Điều này gợi nhớ đến các vị Vua sùng đạo của Tây Tạng, ngài Drom Tön Pema Jungné, ngài Jamyang Chöjé - người sáng lập Tu viện Drepung - cùng nhiều vị khác tại Ấn Độ và Tây Tạng. Bài kệ nhắc đến sự đản sinh của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma có nội dung như sau:

"Kính lạy Ngài - Đấng đã đản sinh một cách kỳ diệu tại Taktser,

Đúng theo lời tiên tri của Nữ thần Shridevi (Palden Lhamo),

Gần nơi đản sinh của Đức Văn Thù Sư Lợi (Jé Tsongkhapa),

Tại vùng Dhomay (Amdo), trong một gia đình có nguồn gốc từ miền Trung [Tây Tạng]
Chúng con xin dâng lời kính cẩn nguyện cầu."

Tiếp theo đó, phần nghi lễ chính đã bắt đầu, dựa trên nghi thức ‘Cầu Trường Thọ của Đức Bạch Độ Mẫu (White Tara) với Bánh xe Như ý’ do Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ Năm biên soạn. Khởi sinh từ chủng tự TAM màu trắng, Đức Bạch Độ Mẫu đã được cung thỉnh giáng lâm. Thân Ngài trắng ngần tựa vầng trăng mùa thu. Ngài có một mặt với ba con mắt, hai cánh tay, và mang vẻ ngoài tươi trẻ của một thiếu nữ mười sáu tuổi. Tay phải của Ngài kết ấn ban tặng những thành tựu thù thắng. Giữa ngón áp út và ngón cái của tay trái, Ngài nâng giữ cành hoa Utpala trắng ngang trước ngực. Ngài an tọa trong tư thế kim cương kiết già. Bài nguyện sau đây đã được dâng lên Ngài:

"Kính lạy Đấng Cát Tường, trải qua vô lượng kiếp,

Ngài đã trưởng dưỡng lòng từ bi xuất phát từ tình thương yêu vô bến bờ.

Nguyện lực của Ngài thật rộng lớn, tuệ nhãn của Ngài thật châu viên,

Và giờ đây chính là thời khắc để Ngài làm lợi lạc cho chúng sinh, thực hiện trọn lời thệ nguyện."

Hàng loạt các phẩm vật đã được dâng lên Đức Ngài, bắt đầu với nước uống, nước rửa chân, nước rửa mặt, nước tẩy tịnh (được rảy lên để xua tan các chướng lực), hoa, hương, đèn, hương thơm, thực phẩm, âm nhạc, và vân vân. Trong số đó có các phẩm vật gồm y phục, trang sức, bảy báu vật chính, bảy báu vật phụ, tám biểu tượng cát tường, và năm đối tượng giác quan - sắc (hình tướng), thinh (âm thanh), hương (mùi hương), vị (vị giác) và xúc (vật xúc chạm). Một chiếc lọng, một ngọn cờ chiến thắng và một ngọn cờ trang trí, vải vóc cùng âm nhạc cũng được kính dâng lên Đức Ngài.

Đức Tara đã được tán dương:

"Hỡi Đức Mẹ 'Tare', Ngài giải thoát chúng sinh khỏi vòng luân hồi sanh tử.

Với 'tuttare', Ngài giải thoát chúng sinh khỏi tám nỗi hoảng sợ hãi hùng.

Với 'tare', Ngài giúp chúng sinh giải thoát khỏi sự chết chóc muôn trùng.

Chúng con xin cung kính đảnh lễ Ngài, hỡi Đức Tara tôn quý!"

Tiếp theo, tại vị trí trái tim của vị Lạt Ma - người được quán tưởng là hiện thân của Đức Tara - một bánh xe màu trắng đã được mô tả. Bánh xe này mang bản chất của mặt trăng, với tám nan hoa và năm vành xe. Tại tâm điểm của bánh xe là chủng tự TAM màu trắng, được bao quanh bởi chân ngôn danh hiệu của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma “Om Ah Guru Vajradhara Bhattarak Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Siddhi Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru”.

Hàng loạt các bài kệ, tuân theo cấu trúc của khổ thơ đầu tiên này, đã được tụng lên để thỉnh cầu chư vị Tổ sư thuộc dòng truyền thừa của pháp tu này:

"Hỡi Đấng Cát Tường, Đức Phật, Chúa tể của các bậc Hiền triết!
Chúng con xin thỉnh cầu Ngài hãy quang giáng Đạo Tràng ngự ở nơi đây.

Sau khi đã quang lâm đến trú xứ tối thượng thù thắng này,

Cầu xin Ngài hãy từ bi gia trì để kéo tăng thọ mạng lâu dài

Của Vị Lạt Ma thiêng liêng và vinh quang của chúng con thêm hàng trăm kỳ kiếp.

Cúi xin Ngài ban tặng cho Vị ấy sự thành tựu tâm linh về cuộc đời bất tử".

Om Tare Tuttare Ture Satgu Rora Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru Svaha

Đức Phật A Di Đà - vị tôn giả ngự trên đỉnh đầu của Đức Lạt Ma - đã hóa hiện thành Đức Phật Vô Lượng Thọ (Amitayus), đấng hộ trì cho thọ mệnh vô lượng và trí tuệ nguyên sơ; trên tay Ngài cầm một bình vàng chứa đầy Cam lồ bất tử. Một dòng Cam lồ tuôn trào, tràn ra khỏi miệng bảo bình và chảy vào kim thân của Đức Lạt Ma tôn quý thông qua huyệt đạo trên đỉnh đầu Ngài. Toàn bộ kim thân Ngài ngập tràn Cam lồ, tẩy trừ mọi hiểm họa về bệnh tật, những ảnh hưởng tiêu cực, các ác nghiệp, những chướng ngại và cái chết bất đắc kỳ tử - những điều vốn chỉ hiện hữu trong nhận thức phàm phu bất tịnh - nhờ đó, Đức Lạt Ma đã đạt được thành tựu tâm linh về sự bất tử.

Các vị Lạt Ma chủ trì nghi lễ đã hướng dẫn hội chúng - ước tính khoảng 5.000 người - cùng tụng niệm thần chú "Om Tare Tuttare Ture Satgu Rora Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru Svaha" với số lượng nhiều nhất có thể.

Đức Kundeling Rinpoche, cùng với cựu Chủ tịch của tổ chức Dokham Chushi Gangdruk và Chủ tịch Hiệp hội Văn hóa Phật giáo Himalaya, đã dâng lên Đức Ngài một Mạn-đà-la, khẩn cầu Ngài trụ thế lâu dài. Các phẩm vật tượng trưng cho Thân, Khẩu và Ý của Đức Phật; một bình chứa cam lồ trường thọ; các biểu tượng của Ngũ Trí Như Lai; rượu và viên thuốc trường thọ; bảy biểu tượng của báu vật vương giả; tám biểu tượng cát tường và tám phẩm vật cát tường cũng được dâng lên Đức Ngài trong dịp này.

Theo thông lệ truyền thống, "Bài ca Bất tử" - bài kệ cầu nguyện cho sự trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma do hai vị Thầy giáo thọ của Đức Ngài biên soạn - đã được tụng đọc. Bài kệ này bao gồm điệp khúc với nội dung như sau:

"Xin dâng lên Ngài lời cầu nguyện với lòng sùng kính nhiệt thành:
Tenzin Gyatso, đấng Bảo Hộ của Vùng đất tuyết, được trụ thế trăm a-tăng-kỳ kiếp.
Xin hãy ban rưới lên Ngài ấy sự gia trì của Chư Vị!
Để tâm nguyện của Ngài được thành tựu mà không bị những chướng duyên".

Các thành viên thuộc hai nhóm cúng dường Lễ cầu nguyện hôm nay đã lần lượt diễu hàng ngang qua Chánh Điện, trên tay mang theo hình ảnh của các bậc giác ngộ, những bộ kinh điển và các phẩm vật cúng dường khác. Đại diện của họ đã tiến đến Pháp Toà để đón nhận sự ban phước từ Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Lời khẩn thỉnh chân thành đã được dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma: “Chúng con - những thành viên của tổ chức Dokham Chushi Gangdruk - xin được kính chào Ngài. Chúng con nguyện cầu cho Vầng Thái Dương sớm chiếu rọi trở lại trên đất nước Tây Tạng, và để chúng con - những người dân Tây Tạng - có thể sớm được đoàn tụ tại quê hương ấy. Trong suốt ba ngày qua, 135 Tăng Ni đã thực hiện các nghi thức cầu trường thọ dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma.”

Một vật phẩm lưu niệm mang tính trang trí - biểu trưng cho lòng tri ân và sự tôn kính đối với Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma - đã được các đại diện của tổ chức Dokham Chushi Gangdruk dâng lên Đức Ngài, đồng thời họ cũng giải thích ý nghĩa và các chi tiết đặc sắc của tặng phẩm này.

Các vị Lạt Ma thuộc Hiệp hội Văn hóa Phật giáo Himalaya đã kính dâng lên Đức Ngài một chiếc ốc xà cừ bằng bạc, kèm theo một bài tán thán mà Ngài đã đích thân đọc. Họ thưa rằng: “Nhân dịp kỷ niệm sinh nhật lần thứ 90 của Đức Ngài và hưởng ứng Năm Từ Bi, chúng con xin nguyện cầu cho sự an lạc của tất cả chúng sinh, đặc biệt là người dân Tây Tạng. Chiếc ốc xà cừ bằng bạc này là vật phẩm mà chúng con xin dâng lên Ngài để bày tỏ lòng tri ân sâu sắc của chúng con.”

Hai vị đại diện cư sĩ của Hiệp hội Văn hóa Phật giáo Himalaya đã kính dâng lên Đức Ngài một chiếc lá bồ đề trang trí được lồng khung trang trọng; họ thưa với Ngài rằng trên chiếc lá ấy, họ đã khắc ghi những lời kính ngưỡng đối với những nỗ lực của Ngài trong việc gìn giữ nền văn hóa, văn học và môi trường tự nhiên của Tây Tạng. “Kính lạy Đấng Bảo hộ của chúng sinh và Giáo pháp Tây Tạng, nguyện cầu cho mọi tâm nguyện cao đẹp của Ngài đều sớm được viên mãn.”

Các thành viên của tổ chức Chushi Gangdruk đã cùng cất cao tiếng hát qua những ca khúc do chính Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ Sáu sáng tác - trong đó có lời tiên tri nổi tiếng về vị hóa thân kế tiếp của Ngài:

“Hỡi cánh hạc trắng ngần sáng tươi!
Xin hãy cho ta mượn đôi cánh của ngươi!
Ta sẽ chẳng bay đâu đến xứ sở xa xôi, 
Từ chốn Lithang này, ta sẽ sớm quay trở lại.”

Một Mạn-đà-la tạ ơn đã được dâng lên Đức Ngài, nhằm bày tỏ lòng tri ân sâu sắc trước sự hoan hỷ chấp thuận của Ngài về việc tiếp tục trụ thế lâu dài để dẫn dắt chúng sinh. Tiếp đó là bài cầu nguyện dâng lên Đức Phật A Di Đà - vị thần của sự trường thọ - cùng bài tụng ‘Bài Ca Chân Lý Hòa Hợp của Bậc Hiền Triết - Lời Cầu Nguyện cho sự Hưng Thịnh của Giáo Pháp Đức Phật bất phân Bộ Phái’, trong đó có những câu kệ:

"Nguyện cho Pháp Thể của các bậc Thầy đang giữ gìn Giáo Pháp này luôn được khinh an và hòa hợp!
Nguyện cho Tăng đoàn gìn giữ giáo pháp này thông qua sự tu học, thiền định và các hoạt động phụng sự!
Nguyện cho thế giới này tràn ngập những tín hữu một lòng Y Giáo Phụng Hành với đức tin thanh tịnh!
Và nguyện cho Giáo Pháp bất phân Bộ Phái của Đức Phật mãi được trường tồn hưng thịnh!"

Buổi lễ được khép lại bằng bài cầu nguyện ‘Lời Chân Lý’.

Khi rời khỏi Chánh Điện, Đức Ngài đã vẫy gọi hai vị Tulku trẻ tuổi lại gần và dành cho các ngài những lời khích lệ. Tương tự như vậy, trên đường bước đến thang máy, Ngài đã dành sự quan tâm đặc biệt cho những Vị cao tuổi và các em nhỏ trong Hội chúng, đồng thời luôn nở nụ cười hiền từ với tất cả mọi người đang đứng dọc hai bên lối đi.

Ngài viết: “Thật đáng mừng khi thấy người dân Nhật Bản đã đặt niềm tin vào khả năng lãnh đạo của Cô. Trong thời điểm thế giới đang đối mặt với nhiều thách thức phức tạp, sự lãnh đạo dựa trên lòng từ bi và sự quan tâm chân thành đến hạnh phúc của tha nhân là điều vô cùng quan trọng. Tôi hy vọng rằng việc Cô được đắc cử sẽ là nguồn cảm hứng cho nhiều người và góp phần trưởng dưỡng một cộng đồng toàn cầu đầy tính nhân văn, hợp tác và hòa bình hơn.

“Tôi chúc Cô luôn thành công khi tiếp tục thực hiện trách nhiệm trong chức vụ của mình, đáp ứng được nguyện vọng của người dân Nhật Bản và hướng tới việc tạo ra một thế giới nhân ái và hòa bình hơn.”

Chúng tôi khẳng định chắc chắn rằng Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chưa bao giờ gặp Jeffrey Epstein hoặc ủy quyền cho bất kỳ ai thay mặt cho Đức Ngài để gặp gỡ hoặc tương tác với ông ta.

Ngày 8 tháng 2 năm 2026

Tôi đón nhận sự công nhận này với lòng biết ơn và sự khiêm hạ. Tôi không xem đây là sự thành tựu mang tính cá nhân, mà là sự công nhận về trách nhiệm chung toàn cầu của chúng ta. Tôi thực sự tin tưởng rằng hòa bình, lòng từ bi, sự quan tâm đến môi trường và hiểu biết về sự đồng nhất của nhân loại là điều thiết yếu cho hạnh phúc chung của tất cả tám tỷ người. Tôi rất biết ơn vì giải thưởng Grammy này có thể giúp lan tỏa những thông điệp ấy một cách rộng rãi hơn.

Tiếng kèn vang lên khi Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma quang lâm đến với nụ cười rạng rỡ trên khuôn mặt của Ngài. Đức Ngài được cung đón bởi Ngài Ganden Tri Rinpoché. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma thắp một ngọn đèn bơ như một nghi thức khai mạc cát tường. Một Mạn Đà La và các biểu tượng về thân, khẩu và ý của Đức Phật đã được dâng lên Đức Ngài. Chư Phật Tử mang lễ vật đi diễu hành ngang qua trước Pháp toà. Trong khi đó, trà và cơm ngọt được phục vụ phân phát cho Đại chúng.

Pháp Toà của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được tôn trí hướng về phía hai bức tượng. Một sợi dây đã được kết nối chạy dài từ vị trí Pháp toà đến các bức tượng, tạo ra một mối liên kết vật lý giữa các bức tượng và Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma. Sau khi Ngài đọc kinh cầu nguyện thánh hóa, các tấm bảng đồng được dâng lên cho Ngài xem, những tấm bảng này được mô tả bằng tiếng Tây Tạng và tiếng Anh về mục đích của các tòa nhà và việc Ngài đã làm lễ thánh hóa các toà nhà ấy.

Vị trụ trì chính của Sri Lanka đã tặng một cây bồ đề con để Ngài ban phước trước khi được trồng giữa hai tòa nhà mới.

Tiếp theo, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma quang lâm đến viếng thăm Ganden Serdong Khang mới được xây dựng - ngôi nhà lưu trữ những Thánh vật vàng để tưởng niệm những Vị đã từng trì giữ Bảo toà Ganden, mà Ngài đã làm lễ thánh hóa. Tòa nhà mới này nằm cạnh Ganden Lachi.

Khi Ngài quang lâm đến Ganden Lachi, con đường được rải đầy những cánh hoa tươi thắm. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được cung đón bởi các vũ công Tashi Shölpa, cũng như các vũ công đại diện cho các khu vực khác nhau của Tây Tạng. Từ hiên nhà, Đức Ngài đã trêu đùa các vũ công Sư tử tuyết, và họ đã đáp lại bằng cách lắc lư thật vui vẻ. Ngài thắp thêm một ngọn đèn khai mạc khác và được hộ tống dưới một chiếc lọng nghi lễ lớn màu vàng để quang lâm đến Pháp toà của mình trong hội trường Ganden Lachi bởi Ngài Ganden Tri Rinpoché, hai vị Trụ trì của Tu viện Shartsé và Jangtsé, Đại diện của khu định cư người Tây Tạng Mundgod, và các vị Giám Luật của Tu viện Ganden.

Sau khi Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma an tọa, Ganden Tri Rinpoché đã dâng lên Ngài một chiếc khăn lụa Khata trắng, rồi an toạ đối diện với Đức Ngài khi Rinpoche chủ trì nghi lễ ngày hôm nay cùng với Shartsé Chöjé và hai vị Trụ trì đáng kính của Tu viện Shartsé và Jangtsé. Tri Rinpoché đã chủ trì Lễ tsé-drub - nghi thức chuẩn bị cho lễ cầu nguyện trường thọ ngày hôm nay, và trong những ngày gần đây. Nghi lễ ngày hôm nay là ‘Bình Nước Cam Lộ Bất Tử Tuyệt Vời’ được biết đến với tên gọi “Jé Tsézinma” và tập trung vào Đức Jé Tsongkhapa trong hình tướng của Đức Phật Vô Lượng Thọ (Amitayus) - vị Bổn tôn trường thọ. Jé Rinpoché được quán tưởng đang cầm một chiếc bình chứa nước cam lộ bất tử. Nhân dịp này, dòng thứ ba của bài Kệ tán tụng Mig-tsé-ma ​​nổi tiếng có đề cập đến ‘Đức Vô Lượng Thọ Phật - Đấng chiến thắng sự chết bất đắc kỳ tử’. Nghi lễ này ban đầu được soạn bởi Shartsé Chöjé lúc đương thời - Ngài Yongdzin Ling Tulku, Lobsang Lungtok Tenzin Trinley - thể theo sự thỉnh cầu của Gungru Tulku Kangyur Lama Tenpa Chöphel, một vị Thầy vĩ đại của Tu viện Drepung Gomang.

Nghi lễ được bắt đầu bằng việc quán tưởng vị Lama xuất hiện dưới hình dạng của Đức Jé Rinpoché với làn da trắng, miệng mỉm cười, đắp chiếc Pháp Y màu vàng của vị Tăng Sĩ và đội chiếc mũ của một học giả. Tay phải Ngài cầm cành hoa Utpala trên đó có một thanh kiếm trí tuệ. Tay trái Ngài cầm một bình chứa nước cam lộ bất tử và một cành cây như ý nâng đỡ một cuốn Kinh. Ngài sáng rực rỡ, chiếu sáng các cõi Phật xuất hiện trên thân thể của vị Lama. Ba vị trí của Ngài được đánh dấu bằng chữ Om màu trắng, Ah màu đỏ và Hum màu xanh lam.

Những bài Kệ tán dương và thỉnh cầu được trì tụng: “Kính lạy các Đấng Chiến thắng; những bậc đã tu luyện trong vô số kiếp, tu luyện về lòng từ bi, đã thành tựu mọi sự cầu nguyện, hôm nay xin hãy thực hiện những hành trạng giác ngộ cho tất cả chúng sinh. Xin hãy thực hiện mọi loại phép mầu để giải thoát chúng sinh.”

Các vị thần bổn tôn trí tuệ hòa nhập vào vị Lạt Ma. Tám phẩm vật cúng dường, nước uống và những cúng phẩm khác được dâng lên Ngài. ‘Lời cầu nguyện bảy chi’ cũng được dâng lên hướng đến Đức Ngài.

Cúng phẩm Tsog được dâng lên Thánh Đức Lạt Ma và Ngài đã nếm thử cúng phẩm ấy. Ngài Ganden Tri Rinpoché, vị Vajra-acharya trong dịp này, Sharpa Chojé, các vị trụ trì và cựu trụ trì của Ganden Shartsé và Jangtsé, trụ trì của tu viện Nyingma, các vị lãnh đạo hành chính của Ganden và các tín chủ tài trợ đã tiến đến gần Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma để nhận lời chúc phúc gia trì của Đức Ngài. Ganden Tri Rinpoché đọc kinh và dâng mũi tên Trường Thọ lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, và Đức Ngài đã đón nhận. Trong khi cúng phẩm tsog được phân phát cho các Phật tử, thì những vị Lạt Ma chính xung quanh Pháp toà cầm những chiếc chày kim cương nhỏ áp lên ngực, được nối với nhau bằng một sợi chỉ màu, khi họ cầu nguyện cho Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được trường thọ.

Ganden Tri Rinpoché cùng với các vị trụ trì của Ganden Shartsé và Jangtsé, cũng như viên chức quản lý khu định cư đã dâng một Mạn Đà La và các biểu tượng của thân, khẩu và ý của Đức Phật, thỉnh cầu Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma trụ thế trường thọ. Ngoài ra, họ còn dâng một bình chứa Cam lồ bất tử, rượu Trường Thọ, thuốc trường sinh, chiếc Y vàng Tăng Sĩ, một toạ cụ, một bình bát khất thực, một Tích trượng Tăng Sĩ - cũng như các biểu tượng của Ngũ Bộ Phật, bảy biểu tượng Hoàng gia, tám biểu tượng Cát tường và tám vật phẩm Cát tường.

Thánh Đức Lạt Ma được quán tưởng như là hiện thân của tất cả các vị Phật khi lễ vật được dâng lên cho Ngài; và Ngài được thỉnh cầu trụ thế miên trường để ban bố Giáo lý của Đức Jé Tsongkhapa đến với tất cả chúng sinh. Tâm thức của Đức Ngài được quán tưởng chứa trì Thất Bảo của một vị Thánh.

Một đoàn người mang lễ vật đi diễu hành ngang qua trước Chánh Điện trong khi những lời cầu nguyện cho sự Trường Thọ của Đức Ngài và câu thần chú tên dài của Ngài - “Om Ah Guru Vajradhara Bhattaraka Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Sarva Siddhi Hum Hum” - được tụng niệm.

Viên chức quản lý khu định cư - bà Rinchen Wangmo - đã đọc một lời thỉnh cầu dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma với tư cách là hiện thân của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát. “Chúng con ở đây đều có niềm tin vững chắc vào Ngài. Ngài đã bước sang tuổi 90 vào thời điểm quan trọng đối với Phật pháp và nhân dân Tây Tạng. Ngài đã làm việc vất vả để hướng dẫn chúng con; và chúng con - người dân Khu định cư Tây Tạng Döguling, xin dâng lên Ngài một Bánh xe Pháp bằng vàng và bạc để thể hiện lòng thành kính tuyệt đối của chúng con và để kính mừng sinh nhật lần thứ 90 của Ngài. Cầu mong mọi chướng ngại trong cuộc đời Ngài đều được hóa giải. Cầu mong cuộc đời Ngài luôn vững vàng và không gặp trở ngại.”

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma chấp nhận lời thỉnh cầu, và một Mạn đà la tạ ơn được dâng lên Đức Ngài để bày tỏ lòng thành kính tri ân.

Một bài “Lời cầu nguyện cho sự hưng thịnh của Giáo lý Tsongkhapa”, do Gungthang Tenpai Drönmé sáng tác, được tụng đọc; tiếp theo là “Lời tán dương Đức Vô Lượng Thọ Phật”, “Những bài kệ Cát Tường liên quan đến Tam Bảo” và “Lời Chân Lý”.

Khi buổi lễ kết thúc, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma rời khỏi Pháp Toà và bước đi vững vàng ngang qua hội trường, Ngài mỉm cười và chào hỏi các thành viên trong hội chúng. Ngài Ganden Tri Rinpoché đến cung tiễn Ngài. Đức Ngài đi xe điện từ cửa hội trường đến chiếc xe đang chờ sẵn, rồi Ngài lên xe và trở về Drepung Gomang.

Sau khi được diện kiến Đức Ngài, các sinh viên đã tham gia một nghi lễ ngắn để phát khởi Tâm Bồ Đề như được thể hiện trong những bài Kệ sau:

Con xin quy y ngôi Tam Bảo 


Sám hối tất cả từng tội chướng 


Tuỳ hỷ công đức chư chúng sinh 


Nguyện con được Phật Đạo viên thành!

Con xin quy y cho đến ngày giải thoát, 


Quay về nương tựa Phật, Pháp và Tăng Đoàn, 

Hoàn thành mục đích cho mình và người khác
,
Nguyện trưởng dưỡng Bồ Đề Tâm tỉnh giác!

Khi phát triển tâm nguyện cho giác ngộ tối cao,


Con mời thỉnh tất cả chúng sanh như khách quý,


Thực hành hạnh giác ngộ vô song trong hoan hỷ,


Vì lợi lạc chúng sanh - nguyện đắc thành Phật Vị!

Sau đó, họ đã tụng bài Kệ sau để xưng tán Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và câu thần chú của Ngài.

Với thiện xảo và lòng bi mẫn bao la,
Ngài đã giáng sinh trong dòng tộc Thích Ca,
Ngài đã đánh bại các thế lực ác tà,
Và đã trở thành Bậc bất khả chiến bại.

Ngài đạt được thân như núi vàng vĩ đại,
Hỡi Thích Ca Sư Tử, Vua dòng họ Thích Ca! 
Con xin được cúi đầu đảnh lễ trước Ngài!
Om Muni Muni Maha Muna Ye Svaha!

Sau đó, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phát biểu trước hội chúng.

…“Phật giáo đã lan rộng khắp suốt cả chiều dài và chiều rộng của Tây Tạng, vùng đất của Xứ Tuyết. Tôi được sinh ra ở Dhomey (Amdo), nhưng ngay từ khi còn bé, tôi đã có niềm tin tuyệt đối vào Đức Phật và có một ước nguyện mãnh liệt được chiêm bái tôn tượng của Đức Jowo ở Lhasa. Trong quá trình học hỏi về Phật giáo, tôi đã nghiên cứu sâu sắc về tác phẩm Pramanavarttika (Luận giải về Nhận thức hợp lệ) và chú trọng đến quá trình ba bước: (1) bác bỏ quan điểm của người khác, (2) khẳng định quan điểm của mình và (3) phản bác những lời chỉ trích.

“Trong thế giới ngày nay, chúng ta thấy có nhiều hệ thống tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, những người không có bất kỳ niềm tin nào, cũng như những người chỉ trích tôn giáo. Các phương pháp phân tích được tìm thấy trong Pramanavarttika (Luận giải về Nhận thức hợp lệ) rất hữu ích trong bối cảnh hiện nay. Trên thực tế, cách mà các kinh điển Phật giáo nhấn mạnh việc nghiên cứu và trải nghiệm, chứ không chỉ đơn thuần là tin theo một cách mù quáng, là rất quan trọng trong bối cảnh hiện nay. Tôi cũng thấy những hướng dẫn trong các bản văn về nhận thức luận và logic rất hữu ích trong việc định hình cách suy nghĩ của mình. Quá trình nghiên cứu chi tiết liên quan đến việc bác bỏ quan điểm của đối phương, khẳng định quan điểm của mình và phản bác những lời chỉ trích giúp xây dựng sự vững chãi trong tâm thức. Mục đích thiết yếu của các quá trình nghiên cứu được trình bày trong các luận thuyết của chúng ta về điều gì là đúng hay sai, là để mang lại sự bình an trong tâm hồn.

“Khi tôi đến viếng thăm Bắc Kinh và gặp Mao Trạch Đông, ông ấy khá thân thiện với tôi. Vì tôi coi sự bình an trong tâm hồn là quan trọng, nên tôi đã cố gắng truyền đạt điều đó cho ông ấy, và ông ấy dường như đánh giá cao điều đó.

“Tuy nhiên, trong cuộc gặp gỡ cuối cùng của chúng tôi, Mao Trạch Đông nói với tôi rằng tôn giáo là thuốc độc. Tôi giữ im lặng, nhưng trong thâm tâm tôi nghĩ rằng, “Trên thực tế, việc tuyên bố - như họ vẫn làm - rằng chủ nghĩa cộng sản là hệ tư tưởng tối thượng - đó mới thực sự là thuốc độc!” 

“Cách mà các kinh điển Phật giáo dạy chúng ta tiếp cận thực tế một cách lý trí là vô cùng quý giá. Cá nhân tôi đã thiết lập được mối quan hệ rất tốt với các nhà khoa học hiện đại vì tôi đã sử dụng phương pháp phân tích trong các nghiên cứu của mình. Đây là điều mà đã được các nhà khoa học đánh giá cao.

“Từ khi tôi lưu vong sang Ấn Độ, tôi đã đến thăm nhiều nơi khác nhau trên đất nước này. Ở bất cứ nơi nào tôi đến, mọi người đều quan tâm đến những gì mà tôi đã đề cập về Phật giáo.

Theo tôi, điểm quan trọng nhất là tìm thấy sự bình an trong tâm hồn. Về phần mình, ngay từ khoảnh khắc thức dậy vào buổi sáng, tôi luôn suy ngẫm về cách mình có thể mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, và điều đó đã mang lại cho tôi sự bình an trong tâm hồn - một cảm giác thanh thản nội tại.

“Xin Cảm ơn Quý vị!.”

Khi bài “Tán thán Đức Jamyang Chöjé, Tashi Palden” - người sáng lập Tu viện Drepung và là Đức Pháp Chủ đầu tiên thủ trì Pháp Toà Drepung của truyền thống Gelug - được trì niệm, Đức Drepung Tripa (Đức Pháp Chủ thủ trì Pháp Toà Drepung hiện tại) - Togden Rinpoché, đã dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma một Mandala và các biểu tượng của thân, khẩu và ý giác ngộ của Đức Phật.

Tiếp theo sau đó là một bài kinh cầu nguyện bằng thể thơ của Vị đệ tử chính thứ hai của Đức Tsongkhapa - Khedrup-jé - được gọi là “Thanh âm của Phạm Thiên” (Palden Yönten), được tụng lên. Tác phẩm này được sáng tác thể theo sự thỉnh cầu của các đệ tử uyên bác của Đức Gyaltsab-jé khi Ngài được đăng quang lên ngôi Ganden sau khi Đức Tsongkhapa viên tịch. Sau đó, Đức Drepung Tripa đã dâng tặng một bức tượng Jamyang Chöjé lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma như một sự thể hiện về lòng biết ơn từ toàn thể cộng đồng tu viện Drepung. Tu viện Ratö đã dâng tặng lên Đức Ngài một biểu tượng Bánh Xe Pháp Luân, được dâng lên bởi Vị Viện trưởng của Ratö và hai Vị cựu Viện trưởng để ghi nhận và tri ân 90 năm Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma mang lại lợi ích cho thế giới thông qua các hoạt động vị tha của Ngài. 

Trà và cơm ngọt nghi lễ đã được phục vụ cho Đại chúng.

Togden Rinpoché, vị trụ trì Drepung, đã đọc lời giải thích về quyết định của tu viện Drepung tuyên bố Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma là người kế vị thủ trì ngôi Pháp Toà của Drepung. Rinpoche nhắc lại rằng khi thành lập tu viện Ganden, Đức Jé Tsongkhapa đã tìm thấy một vỏ sò trắng. Một thời gian sau, Ngài đã tặng vỏ sò này cho đệ tử của mình là Jamyang Chöjé, Tashi Palden, và yêu cầu Vị này thành lập một Tu viện. Kể từ đó, ngôi Pháp Toà của Jamyang Chöjé đã được kế thừa bởi một loạt các vị trụ trì Drepung.

Năm 1959, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma lưu vong sang Ấn Độ, nơi Đức Ngài tái lập các trung tâm học thuật Phật giáo Tây Tạng và khôi phục việc giảng dạy Phật pháp. Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã tuyên bố rằng vào thời điểm tu viện Drepung được thành lập, Ngài chính là Jamyang Chöjé.

Togden Rinpoché tiếp tục: “Chúng con đã thỉnh cầu Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma cho phép chúng con được tôn Ngài lên Ngôi Pháp Toà của Jamyang Chöjé. Chúng con cảm ơn Đức Ngài đã chấp nhận lời tha thiết thỉnh cầu của chúng con. Chúng con nguyện cầu cho Ngài trụ thế trường thọ và Ngài sẽ che chở cho chúng con hết kiếp này đến kiếp khác cho đến khi chúng con đạt được giác ngộ.”

Những lời cầu nguyện cho sự trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được bắt đầu bằng lời cầu nguyện mười sáu vị A-la-hán, những vị mà Đức Phật đã thọ ký để bảo vệ Giáo Pháp của Ngài. Vị trụ trì Drepung Tripa đã thực hiện nghi lễ dâng Mandala trước, sau đó Ganden Tripa, Sharpa Chöjé, Bönpo Menri Trizin, các vị trụ trì của tu viện Gomang và Loseling, các cựu trụ trì Drepung, các cựu trụ trì của Loseling và Gomang, và một số tín đồ Phật tử đã tiến đến gần Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma để nhận lời chúc phúc của Đức Ngài.

Tiếp theo, một nghi lễ mộc dục được thực hiện để thanh tẩy cho các vị giác ngộ, lau khô và mặc pháp phục cho các Vị, kết hợp với lời cầu nguyện cho Phật pháp hưng thịnh và những Bậc gìn giữ Phật pháp sẽ được trường thọ.

Thần Tiên Tri Nechung bước vào hội trường một cách nhanh nhẹn, tay phải cầm kiếm, tay trái cầm cung. Ngài dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma một Mandala và ba biểu tượng của thân, khẩu và ý của Đức Phật, và hầu chuyện với Đức Ngài một cách trìu mến. Sau đó, Ngài kính lễ các tôn ảnh của các Vị giác ngộ và các bậc Thầy tâm linh ở phía sau hội trường. Ngài dâng một chiếc khăn khata lụa lên Đức Drepung Tripa trước khi an toạ đối diện với Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Ngài mời các vị Lạt ma Trưởng thượng cùng tham gia cầu nguyện cho sự trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma bằng cách dâng những chiếc chày kim cương được nối với nhau bằng những sợi dây đa sắc lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, đưa cho các Vị Lạt Ma ấy và cho chính Ngài. Lễ cúng dường Tsog được thực hiện, trong đó Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã đón nhận và dùng một phần tượng trưng.

Những lời nguyện cầu được dâng lên cho sự hưng thịnh của Phật pháp, đặc biệt là truyền thống của Đức Jé Tsongkhapa. Tiếp theo là bài tụng “Giai điệu của Cam lồ Bất tử”, một bài cầu nguyện cho sự trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma do Jamyang Khyentsé Chökyi Lodro biên soạn. Trong khi đó, một đoàn diễu hành gồm Chư Tăng Ni và Phật Tử mang lễ vật đi ngang qua hội trường.

Ngài Viện Trưởng tu viện Drepung cung đọc một bài xưng tán Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma và một lời thỉnh cầu trang trọng xin Ngài hãy trụ thế trường thọ. Một mạn đà la được dâng lên, cùng với các biểu tượng tượng trưng cho thân, khẩu và ý của Đức Phật, một bình trường thọ được dâng lên, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã uống một giọt cam lồ từ bình trường thọ ấy, và một khối những viên thuốc trường thọ, Ngài đã dùng một viên. Tiếp theo, các khay đựng tám biểu tượng Cát tường, bảy biểu tượng Hoàng gia và tám vật phẩm Cát tường được dâng lên Đức Ngài.

“Bài ca Bất tử - Lời cầu nguyện rộng rãi về sự Trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma” do hai vị Thầy của Ngài biên soạn được tụng lên. Chư Phật Tử tiến đến gần Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma để nhận lời chúc phúc của Đức Ngài. Bài nguyện cầu Mười sáu vị A La Hán được tụng lên một lần nữa.

Khi buổi lễ kết thúc, một Mạn đà la tạ ơn được dâng lên bởi Viện trưởng tu viện Ratö và hai Vị cựu Viện trưởng của Ratö để bày tỏ lòng tri ân lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chấp nhận lời thỉnh cầu của Hội chúng rằng Ngài hãy trụ thế trường thọ vì lợi ích của Giáo Pháp và chúng sinh.

Những bài cầu nguyện bế mạc hoàn lễ bao gồm “Lời cầu nguyện Đức Phật Vô lượng Thọ”, Bảy Đại Hạnh từ “Lời cầu nguyện của Đức Phổ Hiền”, “Nguyện Vương”, “Bài cầu nguyện Lời Chân Lý”, cũng như nhiều Bài Kệ Cát Tường khác.

Sau khi chào tạm biệt các vị Lạt ma lỗi lạc đang an toạ xung quanh và phía trước Pháp Toà, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma rời khỏi hội trường. Ngài đã tiến đến mép hiên phía bên ngoài cửa và mến chào hàng nghìn Vị Tăng Sĩ đang an toạ bên phía trong sân. Từ đó, Ngài trở về Dinh thự của mình tại Drepung Gomang.

Sau khi Đức Ngài an tọa trên Pháp Toà, Gaden Tripa đã dâng lên Ngài một chiếc khăn khata - khăn lụa nghi lễ. Vị chủ trì xướng lễ đã đọc bài “Xưng tán Duyên khởi” của Đức Tsongkhapa, sau đó trà và trái cây được dâng lên. Tiếp theo, lễ cúng dường Tsari Tsog - lễ cúng dường Ganachakra theo truyền thống Kinh điển - được thực hiện, sau đó Đức Pháp Chủ Gaden Tripa, Jangtsé Chöjé và Sharpa Chöjé đã dâng lễ cúng dường Mandala Ba mươi bảy tụ điểm. Trà và cơm ngọt nghi lễ sau đó được phân phát đến cho Đại chúng.

Geshé Jangchub Sangyé, Viện trưởng Tu viện Ganden Shartsé, đã đọc bản giải thích bằng văn bản về mục đích của giải thưởng kỷ niệm được dâng trao cho Đức Ngài thay mặt cho tất cả các thành viên của truyền thống Gelugpa. Geshé đề cập rằng khi Đức Ngài kỷ niệm sinh nhật năm thứ 90 của mình, hàng triệu tín đồ trên khắp thế giới đang kỷ niệm về cột mốc trọng đại này. Do đó, Hội Văn hóa Phật giáo Gelugpa đã được yêu cầu tổ chức một sự kiện đặc biệt.

Trong Năm Từ Bi này, bao gồm kỷ niệm 66 năm ngày Ngài tham gia kỳ thi Lharampa Geshé ở Lhasa năm 1959, kỷ niệm 51 năm ngày Ngài được chính thức trao bằng Lharampa Geshé năm 1974, và kỷ niệm 50 năm thành lập Hội đồng Thi cử Trung ương của các trường đại học Gelugpa ở Ấn Độ năm 1975, Đức Ngài đã chủ trì lễ kỷ niệm trọng đại Ganden Ngamchö này. Nhân dịp này, một giải thưởng Lharampa Geshé mới được chế tác bằng vàng và bạc, thay mặt cho Quỹ Lhadhan Chötrul Monlam Chenmo và Hội Văn hóa Phật giáo Gelugpa, đã được Đức Pháp Chủ Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé và Sharpa Chöjé kính cẩn dâng trao tặng lên Đức Ngài với lòng biết ơn và tâm tôn kính vô hạn.

Tiếp theo là bài tụng xưng tán Đức Jé Tsongkhapa, ‘Trên đỉnh núi tuyết phía Đông’ do Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ nhất, Gendun Drupa sáng tác, và ‘Bài ca bất tử - Lời cầu nguyện trường thọ cho Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma’ do hai vị thầy của Ngài sáng tác. Tiếp theo là ‘Lời cầu nguyện cho sự phát triển của truyền thống Tsongkhapa’, ‘Bài cầu nguyện Lời Chân Lý’ và ‘Lời nguyện cầu cho các Giai trình của Đạo Lộ’ của Jé Tsongkhapa.

Khi buổi lễ kết thúc, bài kinh Mig-tse-ma được xướng lên và Đức Pháp Chủ Ganden Tripa, Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé, cùng các Vị trụ trì của Tu viện Drepung Gomang và Drepung Loseling, với hương trầm và khăn khata trên tay, đã dẫn đầu một đoàn diễu hành trang trọng thành kính cung tiễn Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma trở về nơi an trú riêng của Ngài.

Trong số các Vị Lạt ma tham gia buổi lễ này có Đức Pháp Chủ Ganden Tripa, Lobsang Dorjé; Jangtsé Chöjé, Sharpa Chöjé; Drepung Tripa và hai Vị cựu Drepung Tripa; các Vị trụ trì của Drepung Gomang và Drepung Loseling; Kundeling Rinpoché; Changkya Rinpoché; Ling Rinpoché; và các Vị trụ trì của các tu viện Sera Je, Ganden Shartse và Jangtse, Gyumé, Tashi Lhunpo, Ségyud, Namgyal và Ratö, cùng với nhiều Vị trụ trì đương nhiệm và đã nghỉ hưu khác. Họ cùng với hơn 10.000 Tăng sĩ, các nhà lãnh đạo cộng đồng địa phương, người Tây Tạng đến từ năm khu định cư ở miền Nam Ấn Độ, cũng như các tín đồ Phật tử từ vùng Hy Mã Lạp Sơn và Bhutan.

Tại sân bay Hubli, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được cung đón bởi Thầy Geshé Jigmé Gyatso - Viện trưởng Tu viện Drepung Gomang; Mönlam Gyatso - Quản lý cấp cao; và Jigmé Tsultrim - Đại diện trưởng của Chính quyền Trung ương Tây Tạng ở miền Nam. Ngài cũng được đón tiếp bởi bà Divya Prabhu - Quận trưởng Hubli–Dharwad, đại diện cho chính quyền địa phương, Ủy viên cảnh sát Hubli–Dharwad, N. Shashikumar, và Phó Ủy viên cảnh sát Hubli–Dharwad, Mahaning Nandaganvi. Bên ngoài sân bay, Ngài được cung đón bởi các vị Trụ trì từ nhiều Tu viện khác nhau và các cán bộ quản lý khu định cư Tây Tạng từ năm khu định cư Tây Tạng.

Khi đoàn xe của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tiến về Mundgod, hàng ngàn người đã xếp hàng dọc theo bên đường để cung đón Ngài, bao gồm Chư Tăng và Chư Ni từ nhiều Tu viện khác nhau, với những chiếc khăn khata trắng, hoa và hương trầm trên tay. Đường phố và khu định cư được trang trí bằng cờ, biểu ngữ chào mừng và những bài Kệ Phật giáo.

Khi đến Tu viện Drepung Gomang, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma được cung đón bởi Đức Pháp Chủ Lobsang Dorjé, vị Ganden Tripa thứ 105; Jangtsé Chöjé và Shartsé Chöjé; vị đương nhiệm của Drepung Tripa và hai vị tiền nhiệm của Drepung Tripa; các vị Viện trưởng tiền nhiệm và đương nhiệm của Drepung; cũng có sự hiện diện của các vị Trụ trì và Tulku từ nhiều tu viện và tổ chức khác nhau. Ngoài ra còn có Kundeling Rinpoché, Ling Rinpoché, và các bậc Trưởng thượng từ Buxar, thuộc thế hệ Chư Tăng lưu vong đầu tiên. Bên cạnh các vị chức sắc Tu viện này, còn có Cảnh sát trưởng Dharwad Gunjan Arya; Quận trưởng Karwar Lakshmi Priya; Trưởng công an Karwar Deepan M. N.; Giám đốc điều hành ZP Karwar Tiến sĩ Dileesh Sasi; Trưởng phòng hành chính Sirsi Kavyarani; Trưởng Quận Mundgod Shankar Gowdi; và cựu Chánh án Tòa án Tối cao Tây Tạng, Tenzin Lungtok, cũng có mặt để cung đón Ngài.

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đi bộ từ khu vực tranh biện trước Tu viện Drepung Gomang vào hội trường, nơi Ngài an toạ trên Pháp Toà. Ganden Tripa, Drepung Tripa, Viện trưởng Gomang và Cán bộ phụ trách khu định cư Tây Tạng ở Mundgod mỗi người dâng một Mandala và ba biểu tượng của thân, khẩu và ý của Đức Phật trong khi bài kinh cầu nguyện cho sự trường thọ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma do hai vị Thầy của Ngài sáng tác - được tụng niệm.

Trà và cơm ngọt nghi lễ được phục vụ cho hội chúng, sau đó Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có bài phát biểu ngắn gọn trước hội chúng:

“Nơi mà các khu định cư của người Tây Tạng chúng ta tọa lạc ở phía tây nam của Tây Tạng. Hôm nay, các thành viên của cộng đồng Tu viện đã vân tập về đây một cách vui vẻ và chân thành. Điều này có ý nghĩa gì? Nó cho thấy rằng những giáo lý Phật giáo rộng lớn và sâu sắc của kinh điển và mật điển - giáo lý thanh tịnh được duy trì bởi các bậc học giả vĩ đại như Ngài Long Thọ - đang được người dân Tây Tạng chúng ta bảo tồn. Mặc dù phải đối mặt với những khó khăn ở Tây Tạng, người dân của chúng ta vẫn duy trì lòng kính ngưỡng mạnh mẽ đối với tôn giáo và văn hóa của mình.

“Điểm cốt yếu là người Tây Tạng chúng ta cảm thấy có trách nhiệm sâu sắc đối với Giáo lý của Xứ Tuyết. Ngày nay, sự tôn trọng đối với Phật giáo Tây Tạng đang ngày càng gia tăng, không chỉ trong cộng đồng người Tây Tạng, mà còn ở Trung Quốc và trên toàn thế giới. Mọi người thuộc các tầng lớp khác nhau đang ngày càng thể hiện sự trân trọng đối với tôn giáo và văn hóa Tây Tạng.” “Chúng ta không chỉ cầu nguyện cho Giáo lý của Đức Phật được phát triển, mà còn tích cực đảm bảo rằng việc nghiên cứu và thực hành Giáo lý vẫn được duy trì. Sự quan tâm đến Phật giáo đang ngày càng gia tăng, đặc biệt là trong giới trẻ. Mặc dù một số người có thể không tỏ ra nhiệt tình đối với Phật giáo như một tôn giáo, nhưng họ lại rất quan tâm đến phương pháp học tập, thiền định và phát triển nội tâm theo quan điểm Phật giáo. Do đó, chúng ta đang nỗ lực làm mới cách tiếp cận của mình đối với toàn bộ Giáo lý của Phật giáo Tây Tạng.”

“Phật giáo là điều mà người dân ở Trung Quốc, Tây Tạng và vùng Hy Mã Lạp Sơn từ lâu đã có cùng điểm chung, và mối liên kết này đang tiếp tục được củng cố. Với tư cách là Đức Đạt Lai Lạt Ma, những lời giải thích của tôi về Giáo Pháp đã đến được với nhiều người. Đặc biệt, những người ở vùng Hy Mã Lạp Sơn có lòng kính ngưỡng rất mạnh mẽ, và người Tây Tạng đã duy trì nền tảng vững chắc về giáo dục Phật giáo. Do đó, Giáo lý - cả về Kinh Giáo và Hành Giáo - đang được tiếp tục lan rộng và mang lại lợi ích cho vô số chúng sinh.

“Tôi cũng đã có những cuộc trò chuyện với các nhà khoa học, những người bị thu hút bởi các khía cạnh thực tiễn của tư tưởng Phật giáo. Họ quan tâm không phải đến những cuộc thảo luận về kiếp trước và kiếp sau, mà là các phương pháp trưởng dưỡng sự bình an nội tâm thông qua một tâm trí tĩnh lặng và có kỷ luật. Ngay cả ở các quốc gia chủ yếu theo đạo Cơ đốc, sự quan tâm này cũng đang được gia tăng. Mỗi khi tôi đi hoằng Pháp ở nước ngoài, tôi luôn nhận được sự chào đón nồng nhiệt, và mọi người đã lắng nghe tôi bằng cả sự chân thành, đưa đến sự đánh giá mới mẻ về những hiểu biết sâu sắc của Phật giáo.

“Ở Tây Tạng, Giáo Pháp gần như đã bị tiêu diệt, nhưng những người trong chúng ta đã trốn thoát sang lưu vong và đã tinh tấn hoạt động để bảo tồn Giáo Pháp ấy. Ngày nay, nhiều nhà khoa học và những người khác đang chú ý đến quan điểm của Phật giáo, thiền định và đạo đức. Thông qua những cuộc trao đổi này, rõ ràng là Phật giáo đã cung cấp những phương pháp độc đáo để điều phục tâm thức và đạt được sự bình an trong tâm hồn. Toàn bộ Giáo lý của ba Thừa vẫn còn nguyên vẹn trong truyền thống của chúng ta.

“Người dân khắp vùng Hy Mã Lạp Sơn đã thể hiện sự quan tâm mạnh mẽ đến Giáo Pháp, đặc biệt là những Giáo lý về Nghiệp và Nhân quả. Vì tôi mang danh hiệu Đạt Lai Lạt Ma nên tôi được nhiều người thỉnh cầu hướng dẫn cho họ. Mặc dù chính quyền Trung Quốc đã nỗ lực tiêu diệt Phật Pháp ở Tây Tạng, nhưng những Giáo lý sâu sắc của Phật giáo Tây Tạng hiện đang nhận được sự chú ý ngày càng nhiều hơn trên toàn thế giới.

“Trong khi chúng ta, những người thực hành Pháp, đang tiếp tục duy trì những Giáo lý này, thì điều đáng khích lệ là các nhà khoa học và những người khác cũng đang quan tâm đến Giáo lý ấy. Do đó, Giáo Pháp - bắt nguồn từ Tam Vô Lậu Học và tập trung vào việc trưởng dưỡng sự bình an trong tâm hồn - hiện đang được đánh giá cao một cách rộng rãi, ngay cả trong số những người không nhất thiết phải theo bất kỳ tôn giáo nào.”

Sau những lời phát biểu này, và sau khi đề cập đến những lời tiên tri và giấc mơ cho thấy Ngài sẽ trụ thế đến hơn 130 tuổi, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã khuyến khích những người hiện đang có mặt - hãy làm việc tinh tấn để phục hồi và củng cố Giáo Pháp và mang lại lợi ích cho thế giới. Sau đó, vị Trụ trì của Tu viện Gomang đã hộ tống Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma trở về phòng riêng của Đức Ngài ở tầng trên của khu vực tranh biện.

Ngài viết: “Như Cô đã biết, người dân Nepal và người Tây Tạng từ lâu đã có mối quan hệ gắn bó với nhau; tôi rất biết ơn chính phủ và nhân dân Nepal đã tạo điều kiện cho việc tái định cư của những người Tây Tạng tị nạn sau khi họ bị buộc phải chạy trốn khỏi Tây Tạng sau năm 1959. Thật vậy, mặc dù cộng đồng Tây Tạng tương đối nhỏ, nhưng tôi tin rằng họ đã đóng góp đáng kể vào sự tăng trưởng kinh tế của Nepal.

"Trong những năm qua, Nepal đã có sự phát triển đáng kể và ngày càng thịnh vượng trong mọi lĩnh vực của cuộc sống. Những thành tựu như vậy càng có ý nghĩa hơn khi chúng thực sự cải thiện cuộc sống của những người nghèo và những người có hoàn cảnh khó khăn."

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma kết luận: "Tôi chúc Cô mọi thành công trong việc thực hiện những hy vọng và tâm nguyện của người dân Nepal trong thời điểm đầy thách thức này. Xin gởi nơi đây những lời cầu nguyện và lời chúc tốt đẹp nhất."

“Tôi đã được đón tiếp nồng hậu cùng với nhiều người tị nạn Tây Tạng khác tại Ấn Độ kể từ khi tôi buộc phải thoát khỏi Tây Tạng vào năm 1959”, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục. “Chúng tôi vô cùng biết ơn vì điều đó. Là vị khách lưu trú lâu nhất của Chính phủ Ấn Độ, tôi đã có cơ hội được gặp gỡ mọi người từ mọi tầng lớp của xã hội trong những chuyến công du khắp đất nước.

“Trong hàng ngàn năm qua, Ấn Độ đã duy trì các nguyên tắc ‘karuna’ (từ bi) và ‘ahimsa’ (bất bạo động). Ngày nay, sự hiểu biết về những nguyên tắc này đã được lan rộng khắp nơi. Các nguyên tắc này có tiềm năng thúc đẩy sự hòa bình trong mỗi cá nhân và trên toàn thế giới. Hơn nữa, Ấn Độ là vùng đất của sự hòa hợp giữa các tôn giáo, với rất nhiều cộng đồng khác nhau cùng chung sống với nhau.

“Tôi thường tự xem mình là ‘người con của Ấn Độ’ bởi vì tất cả lối suy nghĩ của tôi đều được hình thành từ sự rèn luyện theo tinh thần của Phật giáo mà tôi đã tiếp nhận, tinh thần này vốn là một phần của tư tưởng Ấn Độ cổ xưa. Như chúng ta đã biết, văn hóa Phật giáo Tây Tạng được bắt nguồn sâu sắc từ truyền thống lý luận và phân tích được phát triển bởi các học giả tinh thông của Đại học Nalanda.”

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma kết thúc bài phát biểu bằng lời cầu chúc cho vị Phó Tổng thống đắc cử - được mọi thành công trong sự nỗ lực thực hiện những hy vọng và tâm nguyện của người dân đất nước vĩ đại này.

Đối với các bạn trẻ Tây Tạng tham gia buổi lễ cầu nguyện trường thọ Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma, sự kiện này diễn ra trước Lễ hội Thanh thiếu niên Tây Tạng sẽ diễn ra trong ba ngày tới. Buổi lễ sẽ tập trung vào sự cam kết (damtshik), kết nối (drelam) và lễ kỷ niệm (gahzom) khi những người trẻ Tây Tạng tái khẳng định đức tin và lòng tôn kính của họ đối với Đức Ngài.

Sáng nay, Đức Ngài đã đến cổng Dinh thự của mình bằng xe điện và được các thành viên của nhiều ban tổ chức cung đón. Trong sân phía sau cổng, chư Tăng từ Gongkar Chödé đã sử dụng những chiếc trống lớn đeo trên lưng để cung nghinh Ngài. Sau đó, một nhóm phụ nữ Tây Tạng hát những ca khúc để chào mừng Ngài. Đức Ngài thể hiện sự cảm kích bằng nụ cười trên khuôn mặt và Ngài đã vẫy tay chào Hội chúng.

Tại cửa Chùa, Ngài Sikyong Penpa Tsering đã bước lên phía trước để cung đón Đức Ngài; và Ngài Namkhai Nyingpo Rinpoche đã dâng lên Đức Ngài chiếc khăn khata lụa. Đức Ngài an toạ trên Pháp Toà. Ở hàng ghế đầu đối diện với Đức Ngài, và cũng là chủ trì buổi lễ hôm nay, là Ngài Avikrita Vajra Rinpoche của Sakya Phuntsok Phodrang và Namkhai Nyingpo Rinpoche của Tu viện Lhodrak Kharchu.

Buổi cầu nguyện bắt đầu với bài cầu nguyện bảy dòng đến Guru Rinpoche và lời khẩn cầu năm vị Dakini. Tiếp theo là lời khẩn cầu các bậc Minh Trì, với điệp khúc là: “Thời khắc đã điểm, xin hãy ban cho Ngài sự thành tựu tâm linh của một cuộc sống bất tử”. Lễ cúng dường Tsog được cử hành. Một lễ cúng dường Mandala dài được thực hiện với lời thỉnh cầu Thánh Đức Lạt Ma chấp nhận lời cầu nguyện cho sự trường thọ của Ngài.

Một đoàn người mang lễ vật bắt đầu đi ngang qua Chùa, thỉnh cầu Đức Ngài chấp nhận lời thỉnh cầu của họ rằng kính xin Ngài hãy sống trường thọ. Namkhai Nyingpo Rinpoche đã dâng lên Đức Ngài những biểu tượng của thân, khẩu và ý giác ngộ của Đức Phật. Khi Thánh Đức Lạt Ma được quán tưởng là hiện thân của chư Phật ba đời, Ngài được dâng lên một bình trường thọ, cam lồ bất tử, thuốc trường thọ, bánh nghi lễ liên quan đến sự trường thọ, tám vật cát tường, bảy biểu tượng hoàng gia và tám chất cát tường.

Lời cầu nguyện trường thọ dâng lên Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma do Jamyang Khyentsé Chökyi Lodro biên soạn đã được đọc lên và tiếp theo là lời cầu nguyện do hai vị thầy của Đức Ngài biên soạn.

Một nhóm học sinh từ TCV đã ca bài hát: “Hỡi Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma! Không có ai tử tế với chúng con hơn là Đức Ngài! Cầu mong Ngài Tenzin Gyatso trường thọ. Cầu mong Ngài trở về Tây Tạng để những người Tây Tạng đang sinh sống ở trong và ngoài đất nước Tây Tạng có thể đoàn tụ sum vầy lại với nhau một lần nữa." Một nhóm người trưởng thành từ Lhoka cũng dâng lên Đức Ngài những ca khúc. Cả hai nhóm ca sĩ đều nhận được những tràng pháo tay nồng nhiệt từ phía khán giả.

Sau đó, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã phát biểu trước đại chúng:

“Hôm nay, tất cả chúng ta đã vân tập về đây với lòng thành kính và sự tận tâm tuyệt đối. Từ lúc còn bé, tôi đã được nhìn nhận là Gyalwa Tenzin Gyatso - Đức Đạt Lai Lạt Ma. Tôi đã nhận được giáo lý từ Tagdrag Rinpoche, Ling Rinpoche và Trijang Rinpoche, và các vị Trợ lý Tranh biện đã giúp tôi học hành và nghiên cứu về triết học và logic. Tôi đã theo đuổi môn triết học Phật giáo với lòng nhiệt thành sâu sắc.

“Cuối cùng, tôi phải sống cuộc đời lưu vong, nhưng trước khi rời khỏi Norbulingka, tôi đã đến cầu nguyện trước bức tượng Mahakala Sáu Tay. Tôi cảm thấy tiếc nuối khi phải rời xa Ngài, nhưng tôi vẫn còn ấn tượng sâu sắc về diện mạo của Ngài.

Từ khi lưu vong, tôi đã đến viếng thăm nhiều quốc gia khác nhau trên thế giới. Hôm nay, chúng ta đang ở Dharamsala, miền Bắc của Ấn Độ, và quý vị đã cầu nguyện cho tôi được sống trường thọ với tất cả sự tận tụy, kiên định và lòng tôn kính vô song. Quý vị đã dâng lên lời cầu nguyện với lòng chân thành và tận tụy vô cùng. Trong thời gian lưu vong, tôi đã lãnh đạo chính quyền Tây Tạng và tham gia vào các hoạt động tâm linh.

Tôi được sinh ra ở Amdo, nhưng đã chuyển đến miền Trung Tây Tạng - nơi tôi theo đuổi việc nghiên cứu về Bát Nhã Ba La Mật, Triết lý Trung Quán, v.v. Về Kho tàng Tri thức, tức bộ Luận của Ngài Thế Thân. Tôi không mấy hứng thú cũng như không mấy tin tưởng vào những mô tả về sự hình thành thế giới, v.v. của bộ Luận ấy. Nhưng tôi đã được nếm trải ý nghĩa của Bát Nhã Ba La Mật, Trung Quán và logic… thông qua việc học tập và nghiên cứu những môn ấy.

“Tôi đã trải qua nhiều nỗi thăng trầm, nhưng những điều này không hề ảnh hưởng đến sức khỏe hay lòng quyết tâm của tôi, bất kể là người Trung Quốc có nói gì, hãy đi đến nơi mà nghiệp đưa tôi đến! Ngay tại Trung Quốc, ngày càng có nhiều người quan tâm đến truyền thống Phật giáo. Tôi quyết tâm mang lại lợi ích cho tất cả mọi người. Tôi có cái nhìn bao quát và luôn cố gắng nhìn nhận mọi việc từ góc độ rộng lớn hơn để mang lại lợi ích cho tất cả mọi người mà không hề có tâm phân biệt.

“Hôm nay, tại Ấn Độ, những lời cầu nguyện trường thọ này đã được tổ chức bởi Hội Thanh niên Tây Tạng từ khắp nơi trên thế giới, Hiệp hội Văn hóa & Phúc lợi Lhokha và Viện Nghiên cứu Phật giáo của Tu viện Namgyal ở Ithaca, New York. Mặc dù chúng ta đang sống trong thời đại suy tàn và nhiều sự thay đổi đang diễn ra, nhưng Đức Đạt Lai Lạt Ma vẫn được ngưỡng mộ rộng rãi trên toàn thế giới. Nhờ sức mạnh của nghiệp mà tôi đã tạo ra và những lời cầu nguyện mà tôi đã thực hiện trong quá khứ, tôi nguyện cầu rằng - việc gặp gỡ tôi, hoặc lắng nghe giáo lý của tôi, sẽ để lại dấu ấn mạnh mẽ, tích cực trong tâm trí của quý vị để quý vị sẽ được Đức Quán Thế Âm che chở và dẫn dắt trong đời này qua đời khác. Tất nhiên, quý vị cũng nên cầu nguyện về điều này.

“Việc chúng ta cùng gặp gỡ nhau một thời gian rồi lại phải chia tay nhau là điều hoàn toàn tự nhiên, nhưng đức tin và lòng tôn kính của quý vị là không lay chuyển. Nó sẽ tiếp tục trong đời này qua đời khác. Hôm nay, quý vị đã cầu nguyện cho tôi được trường thọ, và tôi cũng cầu nguyện cho tôi có thể tiếp tục hoàn thành trách nhiệm của mình vì lợi ích của người dân Tây Tạng, các truyền thống tâm linh của chúng ta và cho nhân loại nói chung.

“Không chỉ Phật tử ngưỡng mộ những điều tôi nói; cả những người theo đạo Thiên Chúa, các nhà khoa học và thậm chí cả những người không có tín ngưỡng tôn giáo cũng vậy. Theo nguyện vọng của quý vị, tôi sẽ sống trường thọ. Tôi cầu nguyện rằng khi Phật giáo lan tỏa và phát triển mạnh mẽ ở Trung Quốc, đức tin và sự kính trọng của người dân ở nhiều nơi khác nhau có có sự kết nối với Đức Đạt Lai Lạt Ma sẽ trở nên vững chắc, kiên cố và sâu sắc.”

“Cách đây không lâu, tôi đã có linh kiến được ở trong một đại sảnh lớn cùng với Đức Phật. Ngài vẫy tay gọi tôi và dường như rất hài lòng với tôi. Tôi cảm thấy mình là người đã và đang phụng sự Đức Phật và giáo lý của Ngài. Tôi quyết tâm sẽ tiếp tục thực hiện sứ mệnh này.

“Có những nhà lãnh đạo trên thế giới thi hành quyền lực và thẩm quyền của mình thông qua việc sử dụng vũ khí. Tuy nhiên, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã lãnh đạo mọi người bằng đức tin và sự tôn kính, không phải bằng súng ống hay gươm dao, tôi mong muốn mang lại lợi ích cho càng nhiều người càng tốt.

“Những sự thay đổi lớn đang diễn ra ở Trung Quốc. Trong khi đó, tôi đang sống tại Ấn Độ, nơi mà tên tuổi của tôi đã được kính trọng và nổi tiếng ở nhiều nơi khác trên thế giới. Tôi luôn nỗ lực hết mình để phụng sự mọi người; và quý vị cũng nên làm như thế.

“Về những lời cầu nguyện cho sự trường thọ của tôi đã được thực hiện hôm nay, tôi cảm thấy rằng tôi sẽ sống thêm được nhiều năm nữa. Tôi xin hiến dâng thân, khẩu và ý của mình để phụng sự tha nhân. Ngay từ khoảnh khắc thức dậy vào buổi sáng, tôi luôn tái lập lời cam kết của mình vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Tôi nuôi dưỡng Bồ Đề Tâm trong tâm mình. Tôi cầu nguyện cho tôi có thể hoàn thành những mục tiêu này; và tôi khuyến khích quý vị cũng nên làm như vậy.”

Buổi lễ kết thúc với lời cầu nguyện đến Guru Rinpoche - “Nguyện chúng con nhanh chóng hoàn thành mọi ước nguyện tốt đẹp.” Một Mạn Đà La tạ ơn đã được dâng lên. Cuối cùng, buổi lễ kết thúc bằng phần tụng niệm ‘Lời cầu nguyện cho sự hưng thịnh của Giáo pháp’ của Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Sau khi Đức Ngài mỉm cười và vẫy tay chào mọi người trên đường đi trở về Dinh thự của mình; hội chúng tiếp tục đón mừng sự kiện này bằng những ca khúc và vũ điệu trong sân chùa.

Đức Ngài viết: “Tôi xin gửi lời cầu nguyện và chia buồn tới bạn, tới những gia đình đã bị mất đi những người thân yêu của mình, và tới tất cả những người bị ảnh hưởng bởi thảm họa thiên nhiên này”.

"Tôi được biết rằng Chính quyền tiểu bang và tất cả các cơ quan liên quan đang khẩn trương thực hiện công tác cứu trợ và phục hồi. Để thể hiện sự đoàn kết đối với người dân tiểu bang, tôi đã đề nghị Quỹ Đạt Lai Lạt Ma đóng góp một khoản tịnh tài cho các nỗ lực cứu trợ và phục hồi.

"Như bạn đã biết, Dharamshala là quê hương của tôi trong hơn 65 năm qua. Tôi thường gọi Bộ trưởng Chính quyền tiểu bang là 'Bộ trưởng Chính quyền của chúng tôi'. Tôi vô cùng trân trọng tình hữu nghị và lòng hiếu khách mà tất cả những người từ mọi tầng lớp xã hội ở Himachal Pradesh đã dành cho tôi và những người đồng bào Tây Tạng của tôi trong suốt những năm qua.”

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma kết thúc bằng lời cầu nguyện và lời chúc tốt đẹp.

Phụ nữ làng Spituk mặc trang phục đẹp nhất đã biểu diễn tiết mục văn nghệ đầu tiên trong ba tiết mục, vừa hát vừa nhảy một cách duyên dáng và vui tươi trên nền nhạc truyền thống. Tiếp theo, một nhóm đông đảo từ Khu định cư Tây Tạng Sonamling đã hát và nhảy, sự phấn khích của họ không hề bị ảnh hưởng bởi cơn mưa. Trong khi đó, khán giả đã tận hưởng chương trình dưới những chiếc ô che mưa.

Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã có những chia sẻ sau:

“Hôm nay, các vị Tăng ni và Cư sĩ, người Ladakh và người Tây Tạng, đã tổ chức lễ kỷ niệm này với sự tận tâm cao độ. Người Tây Tạng chúng ta nói về người dân từ Ba Tỉnh, bao gồm vùng đất từ ​​Dartsedo ở phía đông đến vùng Ngari ở phía tây giáp với Ladakh. Người Tây Tạng chúng ta đã có cơ hội vượt qua biên giới và cảm thấy mình rất giống với người dân Ladakh, những người cùng chia sẻ chung với chúng tôi về ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo.

“Tôi muốn cảm ơn quý vị đã tổ chức sự kiện này tại đây hôm nay.

Tôi đã đề cập đến Ba Tỉnh của Tây Tạng - ở miền trung của Xứ Tuyết- chính phủ Tây Tạng chủ yếu quan tâm đến khu vực đó. Tuy nhiên, tôi thường nói về Ba Tỉnh của Tây Tạng, nơi mà sáu triệu người Tây Tạng đang sinh sống. Tất cả chúng ta đều là người dân của Xứ Tuyết, cùng chung ngôn ngữ, văn hoá và tôn giáo. Tôi sinh ra ở Dhomé, Amdo, một trong ba tỉnh này.

Khi tôi có cơ hội đến thăm các vùng khác nhau của Tây Tạng, tôi có một cảm giác rất mạnh mẽ rằng tất cả chúng ta đều là một dân tộc. Tôi sinh ra ở vùng lân cận Siling thuộc Amdo. Mặc dù nơi này cách xa khu vực trung tâm, nhưng chúng ta cùng chia sẻ một di sản tôn giáo và văn hóa chung. Khi tôi nói về Ba Tỉnh của Tây Tạng, tôi không bị thúc đẩy bởi yếu tố chính trị mà bởi sự công nhận rằng chúng ta - người dân của Ba Tỉnh - là một.

“Việc chế độ cộng sản Trung Quốc chiếm đóng Tây Tạng theo một chương trình nghị sự chính trị, vậy mà tất cả người Tây Tạng đều cảm thấy họ thuộc về Xứ Tuyết, bao gồm Ba Tỉnh. Dưới cái tên Tây Tạng - Xứ Tuyết - chúng ta có một ý thức mạnh mẽ về việc mình là người Tây Tạng. Những người trong chúng ta đến từ Dhotö, Dhome và U-tsang, tạo nên sáu triệu người Tây Tạng. Tất cả chúng ta, dù vui hay buồn, đều có cùng một ý thức về việc mình là người Tây Tạng.

Tôi đã đến nhiều vùng khác nhau của Tây Tạng và nghe nhiều phương ngữ khác nhau được nói ở đó, nhưng người dân sống ở những nơi đó đều có cùng một cảm nhận về người Tây Tạng. Hiện tại, chúng ta đang ở trên một vùng đất giáp ranh với Tây Tạng và là người Tây Tạng, chúng ta có một ý thức mạnh mẽ về việc mình là cùng một dân tộc. Tinh thần này rất mạnh mẽ và rõ ràng trong chúng ta, và tôi rất vui khi cảm nhận được điều đó.

“Chúng ta có các tu viện và ni viện, nơi mà chúng ta gìn giữ được truyền thống tâm linh của mình. Ở miền Trung Tây Tạng, chúng ta có ba cơ sở tu viện chính. Ngoài ra còn có các học viện tu viện lớn ở Kham và Amdo. Những Tu viện này đã bảo tồn tinh hoa truyền thống văn hóa của chúng ta.

Tất cả người dân Ba Tỉnh đều có một cảm giác mạnh mẽ về việc họ thuộc về cùng một dân tộc, những người có cùng một tôn giáo, văn hóa và ngôn ngữ. Điều rất quan trọng là phải nhận ra được điều này.

“Tôi đang ở Ladakh, giáp ranh với Tây Tạng. Như tôi đã đề cập, người Tây Tạng có một ý thức mạnh mẽ về việc mình là cùng một dân tộc. Đây không phải là một tuyên bố chính trị. Từ thời vua Songtsen Gampo, đã có những dịch giả Tây Tạng vĩ đại đã dịch những dịch phẩm về tôn giáo và văn hóa Ấn Độ sang tiếng Tây Tạng. Họ đã cho chúng ta những bản dịch về lời Phật dạy, Kangyur, và những bản dịch Luận giải, Tengyur. Những bản dịch này chứa đựng những lời dạy của Đức Phật.

“Từ miền Đông Tây Tạng, trên biên giới với Trung Quốc, cho đến tận Ladakh, chúng ta có cùng ngôn ngữ, văn hóa và tôn giáo. Không phải là chúng ta bám víu vào những khía cạnh này của truyền thống, mà nền văn hóa mà chúng ta gìn giữ bắt nguồn từ những giáo lý chứa đựng trong Kangyur và Tengyur. Đây là những gì mà chúng ta đã gìn giữ và tiếp tục nghiên cứu và thực hành.

“Các tu viện lớn của chúng ta là những trung tâm học thuật, đóng vai trò thiết yếu trong việc bảo tồn giáo lý Đức Phật. Các nước láng giềng cũng đã nỗ lực bảo tồn truyền thống của Đức Phật, nhưng chúng ta đã áp dụng một phương pháp khác. Chúng ta đã tham gia vào việc nghiên cứu nghiêm ngặt dựa trên logic và lý trí.

“Mặc dù Trung Quốc là quốc gia hùng mạnh cai trị Tây Tạng ngày nay, nhưng truyền thống văn hóa của Tây Tạng thậm chí đã lan rộng đến đó. Người dân Trung Quốc rất quan tâm và ngưỡng mộ truyền thống Phật giáo Tây Tạng, một truyền thống phục vụ cho lợi ích của họ. Tôn giáo và văn hóa Tây Tạng rất quý giá. Truyền thống này cũng đã được bảo tồn ở các vùng biên giới Tây Tạng trong cả nghìn năm qua.

Mặc dù tôi sinh ra ở Dhomé, nhưng tôi đã chuyển đến Lhasa, nơi tôn trí ngai vàng của các Đức Đạt Lai Lạt Ma. Nhờ lòng tốt của các vị Thầy Bốn Sư nên tôi đã được học những chủ đề chính của chương trình Phật giáo, từ logic cho đến Bát nhã Ba la mật, quan điểm Trung quán (Madhyamaka), Vi Diệu Pháp (Abhidharma) và Giới luật (Vinaya). Tôi không mấy hứng thú với cách Vi Diệu Pháp (Abhidharma) mô tả về vũ trụ; tuy nhiên, việc học các môn học khác của tôi rất hữu ích.

“Nếu quý vị có chút hiểu biết về Bát nhã Ba la mật, Trung Quán cũng như Logic và Nhận thức luận, quý vị có thể cảm thấy mình có kiến ​​thức sâu rộng về giáo lý của Đức Phật. Nếu quý vị không quen thuộc với những chủ đề này, thì ngay cả khi quý vị có thể đọc thuộc lòng Vi Diệu Pháp, nhưng sự hiểu biết của quý vị cũng sẽ không được toàn diện.”

“Rồi còn có Mật tông. Truyền thống của chúng ta bao gồm bốn cấp bậc Mật tông, nghĩa là chúng ta được truyền thừa toàn bộ giáo lý của Đức Phật. Cốt lõi của tất cả những giáo lý này là học về sự vận hành của tâm thức và cảm xúc, cách đối phó với những cảm xúc tiêu cực để rèn luyện tâm thức bất ổn của mình. Thông qua việc học tập và thực hành này, những gì mà chúng ta đang làm là nỗ lực để trở thành một vị Phật vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

Các truyền thống khác không có được sự học tập và thực hành sâu rộng như vậy. Kiến thức Phật giáo sâu sắc mà chúng ta có được không thể tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác. Chúng ta chủ yếu tập trung vào Trung Quán và Lý Luận. Chúng ta nghiên cứu năm bộ kinh điển nhờ các học giả-chuyên gia trong quá khứ. Đây là một truyền thống tuyệt vời. Tôi đã nghiên cứu các bản văn kinh điển Phật giáo - đây chính là những gì tạo nên truyền thống văn hóa của chúng ta.

“Tại Ladakh, nơi giáp ranh với Tây Tạng, quý vị cũng rất tâm huyết với các truyền thống Phật giáo chung của chúng ta. Và điều này khiến tôi rất hạnh phúc. Trong nỗ lực đóng góp vào sự nỗ lực bảo tồn truyền thống Phật giáo này của quý vị, tôi đã có thể thuyết giảng tại đây và tôi rất vui mừng về điều đó. Xin chân thành cảm ơn quý vị.”

Chủ tịch Hiệp hội Phật giáo Ladakh đã phát biểu lời cảm ơn. Ông bày tỏ lòng biết ơn đến Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma và tất cả mọi người dân Spituk đã dành thời gian và công sức cho việc tổ chức sự kiện này. Dân làng Spituk đã biểu diễn điệu múa Shödöl để kết thúc buổi lễ. Cuối cùng, sau khi dùng bữa trưa, Đức Ngài đã trở về Shewatsel Phodrang.