Các anh chị em thân mến!
Thật là một điều vinh dự và là niềm vui đối với tôi khi được ở giữa các bạn ngày hôm nay. Tôi rất vui khi được gặp lại rất nhiều bạn bè cũ đến từ nhiều nơi trên thế giới, và được kết bạn với những bạn bè mới - những người mà tôi hy vọng sẽ được gặp lại trong tương lai. Khi tôi gặp gỡ những người ở nhiều nơi trên thế giới, tôi luôn được nhắc nhở rằng tất cả chúng ta đều giống nhau: tất cả chúng ta đều là con người. Có lẽ chúng ta có quần áo khác, màu da khác, hoặc chúng ta nói những thứ ngôn ngữ khác nhau. Đó chỉ là trên bề mặt. Nhưng về cơ bản, chúng ta cùng đều là con người. Đó là điều đã gắn kết chúng ta lại với nhau. Đó là điều đã làm cho chúng ta có thể hiểu nhau và phát triển tình bạn bè và sự gần gũi.
Nghĩ về những gì tôi có thể nói hôm nay, tôi quyết định chia sẻ với các bạn một số suy nghĩ của tôi về những vấn đề chung mà tất cả chúng ta đang phải đối mặt với tư cách là thành viên của gia đình nhân loại. Vì tất cả chúng ta đều cùng chia sẻ trái đất hành tinh nhỏ này, chúng ta phải học cách sống hòa hợp và hòa bình với nhau; và với thiên nhiên. Đó không chỉ là một giấc mơ, mà là một điều cần thiết. Chúng ta phụ thuộc lẫn nhau theo nhiều cách, rằng chúng ta có thể không còn sống trong cộng đồng bị cô lập và bỏ qua những gì đang xảy ra bên ngoài những cộng đồng đó, và chúng ta phải chia sẻ những điều may mắn mà chúng ta đang được hưởng. Tôi nói với các bạn chỉ như là một con người; như một Tăng sĩ đơn giản. Nếu bạn tìm thấy những gì tôi nói là hữu ích, thì tôi hy vọng bạn sẽ cố gắng thực hành nó.
Tôi cũng muốn chia sẻ với các bạn hôm nay cảm xúc của tôi về hoàn cảnh và nguyện vọng của nhân dân Tây Tạng. Giải Nobel là một giải thưởng mà họ xứng đáng được nhận về sự can đảm và quyết tâm không ngừng trong suốt bốn mươi năm qua dưới ách đô hộ của ngoại xâm. Là một phát ngôn viên tự do cho những người đồng hương và những người phụ nữ bị giam cầm của chúng tôi, tôi cảm thấy nhiệm vụ của mình là lên tiếng thay mặt cho họ. Tôi nói không phải với một cảm giác tức giận hay hận thù đối với những người chịu trách nhiệm cho sự đau khổ khủng khiếp của nhân dân chúng tôi; và sự phá hủy đất đai, nhà cửa và văn hóa của chúng tôi. Họ cũng là những con người đấu tranh để kiếm tìm hạnh phúc và xứng đáng với lòng từ bi của chúng tôi. Tôi nói để thông báo cho các bạn về tình trạng đau buồn ở đất nước của tôi ngày hôm nay và nguyện vọng của nhân dân tôi, bởi vì trong cuộc đấu tranh cho tự do, “sự thật” chính là vũ khí duy nhất mà chúng tôi có.
Nhận thức rằng tất cả chúng ta về cơ bản đều cùng là con người - những người tìm kiếm hạnh phúc và cố gắng tránh khỏi khổ đau - rất hữu ích trong việc phát triển một cảm giác về tình huynh đệ và tình chị em; một cảm giác ấm áp của tình yêu thương và lòng từ bi dành cho người khác. Điều này, lại là điều rất cần thiết khi chúng ta tồn tại trong thế giới co hẹp mà chúng ta đang sống. Vì nếu mỗi người đều ích kỷ, chỉ theo đuổi những gì mà chúng ta tin là vì lợi ích riêng của mình, mà không quan tâm đến nhu cầu của người khác, thì chúng ta không những chỉ có thể cuối cùng làm hại người khác mà còn là hại cả chính mình. Thực tế ấy đã trở nên rất rõ ràng trong suốt thế kỷ này. Chẳng hạn, chúng ta biết rằng, ngày nay, để tiến hành một cuộc chiến tranh hạt nhân, thì sẽ là một hình thức tự sát; hoặc bằng cách gây ô nhiễm không khí hoặc đại dương để đạt được một số lợi ích ngắn hạn - chúng ta đang phá hủy cơ sở cho sự sống còn của chính chúng ta. Vì là sự phụ thuộc lẫn nhau, do đó, chúng ta không có sự lựa chọn nào khác ngoài việc phát triển cái mà tôi gọi là ý thức trách nhiệm toàn cầu.
Hôm nay, chúng ta thực sự là một gia đình toàn cầu. Điều gì xảy ra ở một phần của thế giới đều có thể ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Điều này, tất nhiên, không chỉ đúng với những điều tiêu cực xảy ra, mà còn có giá trị như nhau đối với những sự phát triển tích cực. Chúng ta không chỉ biết những gì xảy ra ở nơi khác, nhờ vào công nghệ truyền thông hiện đại phi thường. Mà chúng ta cũng bị ảnh hưởng trực tiếp bởi các sự kiện diễn ra rất xa. Chúng ta cảm thấy một nỗi đau buồn khi trẻ em bị đói ở Đông Phi. Tương tự như vậy, chúng ta cảm thấy một niềm vui khi một gia đình được đoàn tụ sau nhiều thập kỷ bị chia cắt bởi bức tường Berlin. Cây trồng và vật nuôi của chúng ta bị ô nhiễm; sức khỏe và sinh kế của chúng ta bị đe dọa khi một tai nạn hạt nhân xảy ra ở một quốc gia khác. Sự an toàn của chính chúng ta được tăng cường khi hòa bình được nhân rộng giữa các đảng chiến tranh ở các lục địa khác.
Nhưng chiến tranh hay hòa bình; sự hủy diệt hoặc bảo vệ thiên nhiên; vi phạm hoặc quảng bá nhân quyền và tự do dân chủ; nghèo đói hoặc vật chất hạnh phúc; thiếu các giá trị đạo đức và tinh thần hoặc sự tồn tại và phát triển của chúng; và sự suy sụp hoặc phát triển của sự hiểu biết của con người, không phải là hiện tượng bị cô lập có thể được phân tích và giải quyết độc lập với nhau. Trên thực tế, chúng có liên quan rất nhiều ở mọi cấp độ và cần được tiếp cận với sự hiểu biết đó.
Hòa bình - trong ý nghĩa của sự vắng mặt của chiến tranh - là có giá trị hạn chế đối với một người đang chết vì đói hoặc lạnh. Nó sẽ không loại bỏ được nỗi đau bị tra tấn trên một tù nhân lương tâm. Nó không an ủi những người đã mất đi những người thân yêu của họ trong cơn lũ lụt gây ra bởi nạn phá rừng vô nghĩa ở một nước láng giềng. Hòa bình chỉ có thể kéo dài nơi mà quyền con người được tôn trọng, nơi mà con người được cho ăn, và nơi mà các cá nhân và quốc gia được tự do. Hòa bình thực sự với chính mình và với thế giới xung quanh chúng ta chỉ có thể đạt được thông qua sự phát triển của hòa bình về mặt tinh thần. Các hiện tượng khác được đề cập ở trên thì tương tự như nhau. Vì vậy, ví dụ, chúng ta thấy rằng một môi trường trong sạch, giàu có hoặc dân chủ có ý nghĩa rất ít khi đối mặt với chiến tranh, đặc biệt là chiến tranh hạt nhân, và sự phát triển vật chất đó không đủ để đảm bảo hạnh phúc của con người.
Tiến trình vật chất tất nhiên là quan trọng cho sự tiến bộ của con người. Ở Tây Tạng, chúng tôi đã quan tâm quá ít đến sự phát triển công nghệ và kinh tế, và hôm nay chúng tôi nhận ra rằng đây là một sai lầm. Đồng thời, phát triển vật chất mà không phát triển tâm linh thì cũng có thể gây ra vấn đề nghiêm trọng, ở một số nước quá nhiều sự chú ý được dành cho những thứ bên ngoài và rất ít sự quan trọng được đặt vào sự phát triển nội tâm. Tôi tin rằng cả hai đều quan trọng và phải được phát triển song song để đạt được sự cân bằng tốt giữa chúng. Người Tây Tạng luôn được du khách nước ngoài mô tả là người hạnh phúc, vui vẻ. Đây là một phần của tính cách quốc gia của chúng tôi, được hình thành bởi các giá trị văn hóa và tôn giáo, nhấn mạnh tầm quan trọng của sự an lạc trong tâm hồn, thông qua việc tạo ra tình yêu thương và lòng từ bi dành cho tất cả chúng sinh, cả con người và động vật. Hòa bình nội tâm chính là chìa khóa: nếu bạn có hòa bình bên trong, thì các vấn đề bên ngoài không ảnh hưởng đến ý thức sâu sắc của bạn về sự hòa bình và an tịnh. Trong trạng thái đó của tâm thức, bạn có thể đối phó với các tình huống với sự bình tĩnh và lý trí, trong khi vẫn giữ được sự an lạc nội tâm bên trong của bạn. Điều đó rất quan trọng. Nếu không có sự bình an nội tâm này, dù cuộc sống của bạn có thoải mái như thế nào về mặt vật chất đi chăng nữa, thì bạn vẫn có thể cảm thấy lo lắng, băn khoăn hoặc không vui vì hoàn cảnh bên ngoài.
Rõ ràng, nó có tầm quan trọng rất lớn, do đó, để hiểu mối tương quan giữa những hiện tượng này và các hiện tượng khác, và để tiếp cận, cố gắng giải quyết các vấn đề một cách cân bằng, điều đó phải xem xét cân nhắc các khía cạnh khác nhau này. Tất nhiên nó chẳng phải là dễ dàng. Nhưng nó cũng có một chút lợi ích để cố gắng giải quyết một vấn đề, nếu như làm như vậy mà tạo ra một vấn đề mới cũng nghiêm trọng như nhau. Vì vậy, thực sự chúng ta không có sự lựa chọn thay thế: chúng ta phải phát triển một ý thức trách nhiệm chung không phải chỉ theo ý nghĩa về mặt địa lý, mà còn đối với khía cạnh của các vấn đề khác nhau mà hành tinh của chúng ta đang phải đối đầu.
Trách nhiệm không chỉ là việc của các nhà lãnh đạo của các quốc gia của chúng ta hoặc với những người đã được bổ nhiệm hoặc được bầu làm một công việc cụ thể. Nó là việc của mỗi người chúng ta một cách riêng biệt. Ví dụ, hòa bình bắt đầu với mỗi người chúng ta. Khi chúng ta có hòa bình bên trong, chúng ta có thể an lạc với những người xung quanh. Khi cộng đồng của chúng ta ở trong trạng thái hòa bình, nó có thể chia sẻ hòa bình đó với các cộng đồng láng giềng, v.v. Khi chúng ta cảm thấy tình yêu và lòng tốt đối với người khác, nó không chỉ làm cho người khác cảm thấy được yêu thương và quan tâm, mà còn giúp chúng ta phát triển hạnh phúc và an lạc nội tâm. Và có những cách thức mà chúng ta có thể làm việc có ý thức để phát triển cảm xúc của tình yêu và lòng tốt. Đối với một số người trong chúng ta, cách hiệu quả nhất để làm như vậy là thông qua sự thực hành tôn giáo. Đối với những người khác, đó có thể là những thực hành phi tôn giáo. Điều quan trọng là mỗi chúng ta phải nỗ lực chân thành một cách nghiêm túc để chịu trách nhiệm với nhau và về môi trường tự nhiên mà chúng ta đang sống.
Tôi rất được khích lệ bởi những sự phát triển đang diễn ra xung quanh chúng ta. Sau khi những người trẻ của nhiều quốc gia, đặc biệt là ở Bắc Âu, đã nhiều lần kêu gọi chấm dứt sự hủy diệt nguy hiểm của môi trường đang được thực hiện với tên gọi là phát triển kinh tế, các nhà lãnh đạo chính trị thế giới đang bắt đầu thực hiện các bước có ý nghĩa để giải quyết vấn đề này. Báo cáo cho Tổng thư ký Liên hợp quốc của Ủy ban Thế giới về Môi trường và Phát triển (Báo cáo Brundtland) là một bước quan trọng trong việc giáo dục các chính phủ về tính cấp bách của vấn đề này. Những nỗ lực nghiêm túc để mang lại hòa bình cho các khu vực bị chiến tranh tàn phá và thực hiện quyền tự quyết định của một số người đã dẫn đến việc rút quân Liên Xô khỏi Afghanistan và thiết lập Namibia độc lập. Thông qua những nỗ lực phổ biến bất bạo động dai dẳng, những thay đổi đáng kể đã đưa nhiều quốc gia gần gũi hơn với nền dân chủ thực sự, điều này đã xảy ra ở nhiều nơi, từ Manila ở Philippines đến Berlin ở Đông Đức. Với thời kỳ Chiến tranh Lạnh dường như đã kết thúc, mọi người ở khắp mọi nơi sống với hy vọng mới. Đáng buồn thay, những nỗ lực dũng cảm của người dân Trung Quốc để mang lại sự thay đổi tương tự cho đất nước của họ đã bị nghiền nát tàn bạo hồi tháng Sáu năm ngoái. Nhưng những nỗ lực của họ cũng là một nguồn hy vọng. Quân đội có thể đã không dập tắt được sự mong muốn tự do và quyết tâm của người dân Trung Quốc để đạt được nó. Tôi đặc biệt ngưỡng mộ về thực tế rằng, những người trẻ tuổi đã được dạy rằng "sức mạnh phát triển từ nòng súng", nhưng thay vào đó, họ đã lựa chọn để sử dụng con đường bất bạo động như vũ khí của mình.
Những thay đổi tích cực này cho thấy rằng, đó là lý do, lòng can đảm, quyết tâm và mong muốn không thể dập tắt được đối với sự tự do - cuối cùng có thể thắng. Trong cuộc đấu tranh giữa các lực lượng chiến tranh, bạo lực và áp bức về một phía, và phía bên kia là hòa bình, lý trí và tự do - đang chiếm ưu thế. Việc nhận ra điều này đã làm cho người Tây Tạng chúng tôi tràn đầy hy vọng rằng một ngày nào đó chúng tôi cũng sẽ lại được tự do.
Việc trao giải Nobel ở tại Na Uy này cho tôi - một Tăng sĩ đơn giản đến từ Tây Tạng xa xôi - cũng khiến cho người Tây Tạng chúng tôi cảm thấy tràn đầy hy vọng. Nó có nghĩa là, mặc dù thực tế rằng, chúng tôi đã không thu hút sự chú ý đến hoàn cảnh của mình bằng phương tiện bạo lực, nhưng chúng tôi đã không bị lãng quên. Nó cũng có nghĩa là, các giá trị chúng tôi yêu mến - đặc biệt là sự tôn trọng của chúng tôi đối với tất cả các dạng sống và niềm tin vào sức mạnh của sự thật - ngày nay đã được công nhận và khuyến khích. Đó cũng là một sự tri ân đối với bậc Thầy thông thái của tôi, Mahatma Gandhi, người mà tấm gương của Ngài là một nguồn cảm hứng cho rất nhiều người trong chúng tôi. Giải thưởng năm nay là một dấu hiệu cho thấy rằng ý nghĩa chung của trách nhiệm toàn cầu này đang phát triển. Tôi cảm động sâu sắc về mối quan tâm chân thành được thể hiện bởi rất nhiều người trên thế giới dành cho sự đau khổ của người dân Tây Tạng. Đó là một nguồn hy vọng không chỉ cho người Tây Tạng chúng tôi, mà còn cho tất cả những người bị áp bức.
Như các bạn đã biết, trong bốn mươi năm, Tây Tạng đã bị dưới sự chiếm đóng của ngoại xâm. Ngày nay, hơn một phần tư triệu quân Trung Quốc đang đóng quân tại Tây Tạng. Một số nguồn ước tính quân đội chiếm đóng đã gấp hai lần sức mạnh này. Trong thời gian này, người Tây Tạng đã bị tước đoạt quyền con người cơ bản nhất của họ, bao gồm quyền được sống, chuyển động, ngôn luận, thờ phượng, chỉ đề cập đến một số ít. Hơn một phần sáu của sáu triệu người dân số Tây Tạng đã chết vì kết quả trực tiếp của cuộc xâm lăng và chiếm đóng của Trung Quốc. Ngay cả trước khi Cách mạng Văn hóa bắt đầu, nhiều tu viện, đền chùa và các tòa nhà lịch sử của Tây Tạng đã bị phá hủy. Hầu hết mọi thứ còn lại đều bị phá hủy trong cuộc Cách mạng Văn hóa. Tôi không muốn dừng lại lâu ở điểm này, điều này đã được tài liệu hóa rất tốt. Tuy nhiên, điều quan trọng để nhận ra là, mặc dù quyền tự do hạn chế được ban hành sau năm 1979, để xây dựng lại các bộ phận của một số tu viện và các biểu hiện của sự mở rộng tự do khác; các quyền con người cơ bản của người Tây Tạng vẫn bị vi phạm một cách hệ thống. Trong những tháng gần đây tình trạng xấu này đã càng trở nên tồi tệ hơn.
Nếu như cộng đồng lưu vong của chúng tôi không được che chở và ủng hộ bởi chính phủ và nhân dân Ấn Độ; và được các tổ chức và cá nhân từ nhiều nơi trên thế giới giúp đỡ, thì quốc gia của chúng ta sẽ ít hơn một phần tàn dư của một dân tộc. Văn hóa, tôn giáo và bản sắc dân tộc của chúng ta sẽ bị loại bỏ một cách hiệu quả. Vì vậy, chúng tôi đã xây dựng trường học và tu viện lưu vong; và đã tạo ra các thể chế dân chủ để phục vụ nhân dân của chúng tôi và bảo tồn hạt giống của nền văn minh chúng tôi. Với kinh nghiệm này, chúng tôi có ý định thực hiện một nền dân chủ hoàn toàn trong một Tây Tạng tự do trong tương lai. Vì vậy, khi chúng tôi phát triển cộng đồng lưu vong theo các đường lối hiện đại, chúng tôi cũng trân quý và bảo tồn bản sắc và văn hóa riêng của mình và mang niềm hy vọng đến cho hàng triệu đồng hương và phụ nữ của chúng tôi ở Tây Tạng.
Vấn đề quan tâm cấp thiết nhất vào thời điểm này, là dòng người định cư Trung Quốc đang đổ vào Tây Tạng. Mặc dù trong những thập kỷ đầu tiên chiếm đóng, đã có một số lượng lớn đáng kể của người Trung Quốc đã được chuyển đến các vùng phía đông Tây Tạng - ở các tỉnh Tây Tạng Amdo (Chinghai) và Kham (phần lớn trong số đó đã bị các nước láng giềng Trung Quốc sát nhập) – từ năm 1983 một số lượng người chưa từng có của Trung Quốc đã được chính phủ của họ khuyến khích di cư đến tất cả các vùng của Tây Tạng, kể cả miền Trung và miền Tây Tây Tạng (mà Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa gọi là khu tự trị Tây Tạng). Người Tây Tạng nhanh chóng bị giảm xuống thành một dân tộc thiểu số không đáng kể ở ngay trên chính đất nước của họ. Sự phát triển này - điều mà đang đe dọa sự sống còn của quốc gia Tây Tạng, cùng với văn hóa và di sản tinh thần của nó - vẫn còn có thể dừng lại và đảo ngược được. Nhưng điều này phải được thực hiện ngay bây giờ, trước khi trở nên quá muộn.
Chu kỳ phản kháng và bạo lực mới, bắt đầu ở Tây Tạng vào tháng 9 năm 1987 và lên đến đỉnh điểm trong việc áp dụng luật quân sự tại thủ đô Lhasa vào tháng 3 năm nay, phần lớn là phản ứng đối với dòng người Trung Quốc to lớn này. Thông tin đến với người lưu vong chúng tôi cho thấy rằng các cuộc biểu tình tuần hành và các hình thức phản đối một cách ôn hòa khác đang tiếp diễn ở Lhasa và một số nơi khác ở Tây Tạng - bất chấp sự bị trừng phạt nặng nề và đối xử vô nhân đạo đối với những người Tây Tạng bị bắt vì thể hiện sự bất bình của họ. Số người Tây Tạng bị giết bởi lực lượng an ninh trong cuộc biểu tình vào tháng Ba và những người đã chết trong trại giam sau đó không được biết nhưng được cho là hơn hai trăm người. Hàng ngàn người đã bị tạm giữ hoặc bị bắt và bị cầm tù, và tra tấn là phổ biến.
Để chống lại bối cảnh của tình trạng xấu đi này; và để ngăn chặn sự đổ máu thêm nữa, tôi đề nghị cái mà thường được gọi là “Kế hoạch Hòa bình Năm điểm” cho việc khôi phục hòa bình và nhân quyền ở Tây Tạng. Tôi đã lên kế hoạch cho một bài phát biểu tại Strasbourg năm ngoái. Tôi tin rằng kế hoạch cung cấp một khuôn khổ hợp lý và thực tế cho các cuộc đàm phán với Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Nhưng cho đến nay, các nhà lãnh đạo Trung Quốc đã không sẵn sàng trả lời một cách tích cực. Tuy nhiên, sự đàn áp tàn bạo của phong trào dân chủ Trung Quốc vào tháng Sáu năm nay đã củng cố quan điểm của tôi rằng, bất kỳ sự giải quyết nào của vấn đề Tây Tạng sẽ chỉ có ý nghĩa nếu nó được hỗ trợ bởi các đảm bảo quốc tế tương xứng.
Kế hoạch Hòa bình Năm điểm đề cập đến các vấn đề chính và các vấn đề tương quan, mà tôi đã nhắc đến trong phần đầu của bài phát biểu này. Nó kêu gọi (1) Sự biến đổi của toàn bộ Tây Tạng, bao gồm các tỉnh phía đông Kham và Amdo, thành một vùng của Ahimsa (bất bạo động); (2) Từ bỏ chính sách chuyển di dân số của Trung Quốc; (3) Tôn trọng các quyền căn bản của nhân dân Tây Tạng và các quyền tự do dân chủ; (4) Phục hồi và bảo vệ môi trường tự nhiên của Tây Tạng; và (5) Bắt đầu đàm phán nghiêm túc về tình trạng tương lai của Tây Tạng và quan hệ giữa nhân dân Tây Tạng và người Trung Quốc. Trong bài phát biểu tại Strasbourg, tôi đã đề xuất rằng Tây Tạng nên trở thành một thực thể chính trị dân chủ hoàn toàn tự quản.
Tôi muốn nhân cơ hội này để giải thích về Khu vực của Ahimsa hoặc khái niệm khu bảo tồn hòa bình, là yếu tố trung tâm của Kế hoạch Hòa bình Năm điểm. Tôi tin rằng nó rất quan trọng không chỉ đối với Tây Tạng, mà còn đối với hòa bình và ổn định ở châu Á.
Giấc mơ của tôi là toàn bộ cao nguyên Tây Tạng nên trở thành một nơi an trú tự do mà nhân loại và thiên nhiên có thể sống trong hòa bình và sự cân bằng hài hòa. Nó sẽ là một nơi mà mọi người từ khắp nơi trên thế giới có thể đến để tìm kiếm ý nghĩa thực sự của hòa bình trong chính bản thân họ, tránh xa những căng thẳng và áp lực của hầu hết những khu vực còn lại của thế giới. Tây Tạng thực sự có thể trở thành một trung tâm sáng tạo để thúc đẩy và phát triển hòa bình.
Sau đây là các yếu tố chính của đề xuất Khu vực Ahimsa:
1. toàn bộ cao nguyên Tây Tạng sẽ được phi quân sự hóa;
2. việc sản xuất, thử nghiệm, và dự trữ vũ khí hạt nhân và các vũ khí khác trên cao nguyên Tây Tạng sẽ bị nghiêm cấm;
3. Cao nguyên Tây Tạng sẽ được biến đổi thành công viên tự nhiên hoặc khu sinh quyển lớn nhất thế giới. Các luật nghiêm ngặt sẽ được thực thi để bảo vệ thực vật và động vật hoang dã; việc khai thác tài nguyên thiên nhiên sẽ được quản lý cẩn thận để không làm tổn hại đến hệ sinh thái có liên quan; và một chính sách phát triển bền vững sẽ được áp dụng ở các khu vực dân cư;
4. Cấm sản xuất và sử dụng năng lượng hạt nhân và các công nghệ sản xuất chất thải nguy hại khác;
5. Tài nguyên và chính sách quốc gia sẽ được hướng tới việc thúc đẩy hoạt động hòa bình và bảo vệ môi trường. Các tổ chức cống hiến cho việc đẩy mạnh hòa bình và bảo vệ mọi hình thức của cuộc sống sẽ tìm thấy một ngôi nhà hiếu khách ở Tây Tạng;
6. Việc thành lập các tổ chức quốc tế và khu vực để quảng bá và bảo vệ nhân quyền sẽ được khuyến khích ở Tây Tạng.
Độ cao và kích thước của Tây Tạng (kích thước của Cộng đồng châu Âu), cũng như lịch sử độc đáo và di sản tinh thần sâu sắc của Tây Tạng đã làm cho nó phù hợp để hoàn thành vai trò của một nơi tôn nghiêm yên bình trong trung tâm chiến lược của châu Á. Nó cũng sẽ phù hợp với vai trò lịch sử của Tây Tạng như một quốc gia Phật giáo hòa bình và vùng đệm ngăn cách các cường quốc lớn và kình địch thường xuyên của châu lục châu Á.
Để giảm sự căng thẳng hiện tại ở châu Á, Tổng thống Liên bang Xô viết, ông Gorbachev, đã đề xuất việc phi quân sự hóa biên giới Xô-Trung và biến đổi thành "biên giới hòa bình và láng giềng tốt". Chính phủ Nepal trước đây đã đề xuất rằng đất nước Hy Mã Lạp Sơn của Nepal, giáp với Tây Tạng, nên trở thành một vùng hòa bình, mặc dù đề xuất đó không bao gồm việc phi quân sự của đất nước.
Đối với sự ổn định và hòa bình của châu Á, điều cần thiết là tạo ra các khu vực hòa bình để tách biệt các cường quốc là địch thủ tiềm năng lớn nhất của lục địa. Đề xuất của Tổng thống Gorbachev, cũng bao gồm việc rút quân Xô viết hoàn toàn khỏi Mông Cổ, sẽ giúp giảm căng thẳng và tiềm năng đối đầu giữa Liên Xô và Trung Quốc. Rõ ràng là một khu vực hòa bình thực sự cũng phải được tạo ra để tách hai quốc gia đông dân nhất thế giới, Trung Quốc và Ấn Độ.
Việc thành lập Vùng Ahimsa (bất bạo động) sẽ yêu cầu rút quân và các cơ sở quân sự khỏi Tây Tạng, nó cho phép Ấn Độ và Nepal cũng rút quân và các cơ sở quân sự từ các vùng Hy Mã Lạp Sơn giáp biên giới Tây Tạng. Điều này sẽ phải đạt được bằng các thỏa thuận quốc tế. Nó sẽ là lợi ích tốt nhất của tất cả các quốc gia ở châu Á, đặc biệt là Trung Quốc và Ấn Độ, vì nó sẽ tăng cường an ninh của họ, trong khi giảm gánh nặng kinh tế của việc duy trì mật độ quân cao ở các vùng sâu vùng xa.
Tây Tạng sẽ không phải là khu vực chiến lược đầu tiên được phi quân sự hóa. Các bộ phận của bán đảo Sinai, lãnh thổ Ai Cập tách Israel và Ai Cập, đã được phi quân sự hóa một thời gian. Tất nhiên, Costa Rica là tấm gương tốt nhất của một quốc gia hoàn toàn phi quân sự hóa. Tây Tạng cũng không phải là khu vực đầu tiên được biến thành một khu bảo tồn thiên nhiên hoặc sinh quyển. Nhiều công viên đã được tạo ra trên khắp thế giới. Một số khu vực rất chiến lược đã được biến thành "công viên hòa bình" tự nhiên. Hai ví dụ điển hình là Công viên La Amistad, trên biên giới Costa Rica-Panama và dự án Si A Paz trên biên giới Costa Rica-Nicaragua.
Khi tôi đến thăm Costa Rica đầu năm nay, tôi đã thấy một quốc gia có thể phát triển thành công như thế nào mà không có quân đội - đã trở thành một nền dân chủ ổn định cam kết hòa bình và bảo vệ môi trường tự nhiên. Điều này khẳng định niềm tin của tôi rằng tầm nhìn của tôi về Tây Tạng trong tương lai là một kế hoạch thực tế, không chỉ là một giấc mơ.
Hãy để tôi kết thúc bằng lời cảm ơn cá nhân đến tất cả các bạn và những người bạn của chúng tôi không có mặt ở đây hôm nay. Mối quan tâm và hỗ trợ mà các bạn đã bày tỏ dành cho hoàn cảnh của người Tây Tạng đã khiến cho chúng tôi vô cùng xúc động, và tiếp tục cho chúng tôi lòng can đảm để đấu tranh cho tự do và công lý: không thông qua việc sử dụng vũ khí, mà bằng vũ khí mạnh mẽ của “sự thật” và “quyết tâm”. Tôi biết rằng tôi nói lên đây để thay mặt cho tất cả những người Tây Tạng để được cảm ơn các bạn; và yêu cầu bạn đừng quên Tây Tạng vào thời điểm quan trọng này trong lịch sử đất nước của chúng tôi. Chúng tôi cũng hy vọng sẽ đóng góp cho sự phát triển của một thế giới hòa bình, nhân đạo và đẹp đẽ hơn. Một Tây Tạng tự do trong tương lai sẽ tìm cách giúp những người có nhu cầu trên khắp thế giới, để bảo vệ thiên nhiên, và để thúc đẩy hòa bình. Tôi tin rằng khả năng Tây Tạng của chúng tôi để kết hợp những phẩm chất tinh thần với một thái độ thực tế và thực tiễn cho phép chúng tôi thực hiện một sự đóng góp đặc biệt, dù là bằng một cách khiêm tốn nhất. Đây là niềm hy vọng và là lời cầu nguyện của tôi.
Tóm lại, hãy cho tôi chia sẻ với các bạn một lời cầu nguyện ngắn đã mang đến cho tôi một sự quyết tâm lớn lao và nguồn cảm hứng tuyệt vời:
“Cho đến khi nào không gian còn tồn tại,
Và đến khi nào chúng sinh vẫn hiện còn,
Tôi nguyện ở lại cho đến thời điểm ấy,
Để tận trừ những đau khổ của thế gian”.
Xin cảm ơn các bạn.
Bài diễn thuyết Nobel, ngày 11 tháng 12 năm 1989
